والإظلال : الدنو ، کدنو الساتر .

وحد التظلیل : الستر من عُلُوّ (١) .

والغَمامُ : السَّحابُ ، والقِطعة منها غَمامَةٌ .

تقول : یَوْمٌ غَمٌ ، ولَیْلَةٌ غَمَّةٌ ، وأَمْرٌ عَامٌ .

ورجل مَعْمُومٌ ، ومُعْتَمٌ : ذو غَم .

وفلانٌ فی غُمَّةٍ من أمره إذا لم یَهتَدِ له. والغَمَاءُ : الشَّدِیدَةُ من شَدائِد من الدهر.

ورَجُلٌ أغَمُ ، وجَبْهَةٌ غَمّاءُ : کثیرةُ الشَّعر، تقول منه : غَمَ یَغَمُ غَمَماً . وکذلک فی

القفا ، قال الشاعر :

والغَمِیمُ : الغَمِیسُ : وهو لَبَنُ یُسَخَّنُ حتى یَغلُظ .

والغَم : ضِدُّ الفَرَح ، والغُمّة : الغِطاء على القلب من الغَم .

والغُمّة : الضیقة ، تقول : اللهم احسر عنا هذه الغمة ، أی : الضیقة .

__________________

(١) اختلفت النسخ فی ضبط هذه الکلمة ـ علو ـ بین : «عل ، وعلة ، وعله ، عل» ولم نجد فی المصادر اللغویة ما یشفی ویعین ، والمثبت هو المظنون ، على أن الجمیع متقاربة المعنى ؛ إذ لعله للمقابلة مع الستر ؛ لأنّه التغطیة عن قرب وهذا من الجبوری

(٢) البیت لهَدْبَةَ بن الخَشْرَمُ العُذری ، من قصیدة متفرقة الأبیات جمعها مع ما روی من اختلاف فی بیت الشاهد ، ولعله مما فی الدیوان الذی صنعه له لا یضر محل الشاهد

المعنى : الغمم : انسبال الشعر حتى یضیق به الوجه والقفاء . الأنزع : المنحسر مقدم شعر الرأس عن جانبی الجبهة ، والعرب تتیمن بالأنزع وتتشاءم من الأغم ، وترى فی الغَمَمِ اللؤم .

انظر : دیوان هدبة بن الخشرم العذری (صنعة الدکتور یحیى الجبوری) : ١١٤ ق ٢٩ ب٦ ومصادره .