والأوّل أظهر ؛ لأن فیه لام التعریف .
والشین ساکنة فی : ( اثْنَتَا عَشْرَةَ ) جمیع القراء ، وکان یجوز کسرها فی اللغة ولم یقرأ به أحد . والکسر لغة ربیعة وتمیم ، والإسکان لغة أهل الحجاز وأسد (١) .
فإذا صغرت اثنی عشر قلت : تُنَیَّ عشر ، وإذا صغرت اثنتی عشرة قلت : ثنیتی عشرة .
وروی : فتحها عن الأعمش (٢) وهو غلط ، إلا إذا قیل : عشرة مفرداً فإنّه بفتح الشین . فأما ما زاد على ذلک فالشین ساکنة ، أو مکسورة إلا قولهم : أحد عشر إذا بنیا معاً (٣) .
__________________
تفسیر المحرّر الوجیز ١ : ٢٣٤ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٠٣ ، تفسیر السمعانی ١: ٨٥ ، تفسیر معالم التنزیل ١ : ٩٠ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٢١ ت ٥٩٧ ٦٠٣١ ، تفسیر القرآن العزیز لابن أبی زمنین ١ : ١٤٤ ، تفسیر بحر العلوم للسمرقندی ١ : ١٢٣ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٤٥ ، تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : ١١١ .
(١) انظر : المحتسب ١ : ٨٥ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢٣٠ ، معانی القرآن للزجاج ١ : ١٤١ ، إعراب القراءات الشواذ ١ : ١٦٤ ، وغیرها کثیر . ومن کتب اللغة : تهذیب اللغة ١ : ٤٠٧ ، تاج العروس ٧ : ٢٢١ ، لسان العرب ٤ : ٥٦٨ وغیرها .
(٢) هکذا فی النسخ : «خ ، و ، هـ) ، وجاء فی غیرها: «محمد والظاهر أنّه : محمد بن أبی لیلی ، أبو عبدالرحمن الأنصاری الکوفی ، مقرئ ولی ، أخذ القراءة عنه عرم عرضاً حمزة القضاء والإفتاء فی الکوفة لبنی أمیة وبنی والکسائی وغیرهما ، توفی سنة ١٤٨هـ العباس الأعمش .
انظر : طبقات خلیفة : ٢٨٣ ت ١٢٦١ ، الطبقات الکبرى ٦ : ٣٥٨ ، طبقات القرّاء للذهبی ١ : ١١١ ت ٤٨ ، سیر أعلام النبلاء ٦ : ٣١٠ ت ١٣٣ .
(٣) إضافة لمصادر الهامش الأسبق انظر : معانی القراءات للأزهری : ٥١ ، شواذ القراءات للکرمانی : ٦٣ ، مختصر فی الشواذ : ١٣ ، وغیرها .