وأصل التَّقْدِیس : التَّطْهیر. ومنه قوله : ( إِلَّارْضَ الْمُقَدَّسَةَ ) (١) أی : المُطَهَّرَة . قال الشاعر :

أی : المطهر .

وقال قوم : معنى ( نُقَدِّسُ لَكَ ) : نُصَلِّی لک .

وقال آخرون : تطهر أنفسنا من الخطایا والمعاصی

وقال قوم: تُطهِّرَک من الأدناس ، أی : لا نضیف إلیک القبائح . والقَدْسُ : السَّطْلُ الذی یُتَقَدَّس منه ، أی : یُتطهر منه (٣) .

ویوصف تعالى بأنّه قُدُوسٌ سُبُّوحٌ ، أی : بریء أن یکون شریکاً

__________________

نقائض جریر والأخطل ، والدیوان بشـرح محمد بن حبیب ١: ٤٧ ق ١ فقد وردت بدل «سَبحَ » : شبَحَ ، وبدل «هللوا» : کبروا ، والدیوان : ٣٦٠ نسخة وکذا فی : «خ» .

الشاهد فیه : سَبَحَ ، بمعنى رفع الصوت بالتسبیح ، وعلى الروایة الثانیة : رفع الأیدی بالدعاء ، لکنه خارج عن مورد الشاهد

(١) سورة المائدة ٥ : ٢١

(٢) البیت لامرئ القیس فی مقطوعة یصف ـ فی أبیات منها ـ مهاجمة کلاب الصید للثور . الدیوان تحقیق أبو الفضل : ١٠٤ ق ١٢ ب ١٢ .

فأدرکنه : فاعله الکلاب ، ومفعوله الثور المقدّم ذکرهما . النسا : عرق فی الساق بأخذه تُشلّ حرکة الحیوان . شَبْرَقَ : خرق ومزق . المقدّس : الراهب الآتی من بیت المقدس ، أو المطهر ؛ لاجتماع الصبیان حوله حین نزوله من صومعته ممزقین وخارقین ثیابه تبرکاً .

الشاهد فیه : استعمال : المقدس بمعنى المُطَهَّر .

(٣) إضافة إلى أغلب مصادر الهامش : «٤» ، صحیفه ٢٤ ، انظر من کتب اللغة : العین ه : ٧٣ ، الجمهرة ٢ : ٦٤٦ ، تهذیب اللغة ٨ : ٣٩٥ ، المحیط فی اللغة ٥ : ٢٨٤ ، المحکم والمحیط الأعظم ٦ : ٢٢٥ ، الصحاح ٣ : ٩٦٠ ، تاج العروس ٨ : ٤٠٧ ، لسان العرب ٦ : ١٦٨ فی الجمیع «قدس» .