والعهد : هو العقد علیهم فی الکتاب السابق بما أُمروا به ، ونهوا عنه.

وقال بعضهم : إِنّما جعله عهداً ؛ لتأکیده بمنزلة العهد الذی هو الیمین ، قال الله تعالى: ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ ) (١) .

وقال الحسن : العهد الذی عاهدهم علیه حیث قال : ( خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ ) (٢) أی : بجد ، ( وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ ) (٣) أی : ما فی الکتاب فی قوله: ( وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنَّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي ... ) (٤) إلى آخر الآیة .

وقال الجبائی : جعل تعریفه إیَّاهم نِعَمَهُ عَهْداً علیهم ومیثاقاً ؛ لأنّـه یلزمهم القیام بما یأمرهم به من شکر هذه النعمة ، کما یلزمهم الوفاء بالعهد والمیثاق الذی یؤخذ علیهم .

والقول الأوّل أقوى ؛ لأنّ علیه أکثر المفسّرین ، وبه یشهد القرآن .

قوله : ( وَإِيَّايَ ) :

ضمیر منصوب ، ولا یجوز أن یکون منصوباً بقوله : ( فَارْهَبُونِ ) ؛ لأنه مشغول . کما لا یجوز فی قولک : زیداً فاضربه ، أن یکون منصوباً

__________________

(١) سورة آل عمران ٣ : ١٨٧

(٢ و ٣) الآیة ٦٣ من سورة البقرة ٢ .

(٤) سورة المائدة ٥ : ١٢ .