أی : الذین جاؤوا فی صلا السابق .

والقول الأوّل أقرب إلى معنى الصلاة فی الشرع .

وقد بیّنا معنى إقامة الصلاة فیما مضى (٢) ، فلا وجه لإعادته .

وقوله : ( وَآتُوا الزَّكَاةَ ) :

فالزکاة والنماء والزیادة نظائر فی اللغة .

ونقیض الزیادة : النقصان .

یقال : زَکا ، یَزْکُو زَکاءً، وتزَکَّى تزکّیاً ، وزکّاه تَزْکِیَةً .

قال صاحب العین : الزّکاةُ ، زَکاةُ المالِ ، وهو تَطهیره . والفعل منه :

زَکَّى یُزَکِّی تَزْکِیَةٌ . والزَّکاةُ : زکاة الصلاح (٣) . تقول : رَجُلٌ تَقِیُّ زَکِیٌّ . ورجال

أتقیاء أزْکِیاء .

والزرع : یَزْکُو زَکَّاً، مسدود . وَکُلُّ شَیءٍ یزداد وینسى ، فهو: یَزْکو زَکاءً. وتقول : هذا لا یَزْکُو بِفُلانٍ ، أی : لا یلیق به . قال الشاعر :

__________________

(١) البیت للنابغة الذبیانی من قصیدة یرثی بها النعمان بن الحارث الغسانی . الدیوان : ١١٥ ق ٢٢ ب ٢٥ .

المعنى : آب : رجع . مُصَلُّوه : الثانی ـ بعین جَلِیَّة : خبر صدق ویقین بموت النعمان . غُودِرَ : تُرک . الجولان : موضع بالشام . حزم ونائل : أی رجل ذو حزم وعقل وعطاء .

المعنى : رجع أوّل القوم بخبر دفن أو ترک رجل الحزم والعطاء فی منطقة الجولان ولم أتمکن من التصدیق إلا بعد مجیء .

الشاهد : ما أشار إلیه الشیخ المصنف قدس‌سره.

(٢) تقدّم ضمن تفسیر الآیة ٣ .

(٣) فی المصدر : والزکاة : الصلاح ، ولعل له وجـه ، والمثبت من النسخ مدعوماً بالمحکی عن المصدر فی المخصص ٦ : ١٢٤ .