الصلاة فی أصل اللغة : الدعاء . قال الأعشى :

أی : دعوتِ . وقال آخر :

أی : ودعا .

وقیل : أصلها : اللزوم . من قول الشاعر :

أی : ملازم لحرها .

وکأن معنى الصلاة : ملازمة العبادة على الحدّ الذی أمر الله عزّ وجلّ به .

وقیل : أصلها : الصَّلا، وهو : عظم العجز ؛ لرفعه فی الرکوع والسجود ، من قول الشاعر :

__________________

(١) من قصیدة یمدح فیها هوذة بن علیّ الحنفیّ فی الدیوان : ١٥١ ، ق ١٣ ب ١٢ منها.

المعنى : دعت البنت لأبیها فی بیت أسبق قائلة : ـ یا ربِّ جنب أبی الأوصاب والوجعا ـ فأجابها الأب بدعاء مثله وطمأنها أن لیس للإنسان بد من الموت ـ فإن لجنب المرء ـ وإنّه لا یصیبه إلّا ما کتب له . الشاهد : قوله : «صَلَّیت» أی : دعوت .

(٢) من مقطوعة للحارث بن عبّاد بن ضبیعة ، وکان قد اعتزل حرب البسوس بین ابنی وائل ، حتى قتل ابن أخیه بجیر بن جبلة غیلة ـ فی قصة مذکورة ـ اضطرّ على إثرها خوض الحرب مع بنی بکر ضد بنی تغلب وکان ما کان ، وسمّی ذلک الیوم بیوم التحالیق ؛ لحلق بنی الحارث رؤوسهم .

المعنى : یصرح الشاعر بأنّه لم یکن من بغاة الحرب ولا من مستبیها ، ولا رأی له فیها ، ولکن دفع لخوضها لما قتل ابن أخیه بلا بجیر .

الشاهد : ما أشار إلیه الشیخ قدس‌سره.

انظر : الحماسة البصریة ١: ١٦ ت ٣٧ ، الأغانی ٥ : ٤٧ ، ذیل الأمالی : ٢٦ الأصمعیات ٧٠ ت ١٧ ، الاقتضاب ٣ : ٣٦٥ ت ٣١٦ ، الکامل فی الأدب ٢ : ٧٧٦ ، الحیوان ١ : ٢٢ ، سمط اللآلی ٢ : ٧٥٧ ، تاریخ الأدب العربی ١ : ١٢٧ .