الکتاب الدیوان) (١) .

فإن قیل : لم دخلت الفاء فی قوله: ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ) فی سورة الحج ولم تدخل هاهنا فی قوله : ( أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ ) (٢) ؟

قیل : لأن ما دخلت فیه الفاء من خبر «الذی وأخواته» مشبه بالجزاء . وما لم یکن فیه فاء فهو على أصل الخبر .

وإذا قلت : ما لی فهو لک ، جاز على وجه ، ولم یجز على وجه . فإن أردت أن معنى «ما» : الذی ، فإنّه جائز . وإن أردت أن «مالی» ترید بـه المال ثم تضیفه إلیک کقولک : غلامی لک ، لم یجز کما لا یجوز علامی فهو لک .

( أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ ) :

وموضع ( أُولَٰئِكَ ) یحتمل ثلاثة أشیاء :

أحدها : أن یکون بدلاً من ( الَّذِينَ ) ، أو یکون عطف بیان ، و : ( أَصْحَابُ النَّارِ ) بیان عن أُولئِکَ مجراه مجرى الوصف. والخبر ( هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) .

والثانی : أن یکون ابتداءً وخبراً فی موضع الخبر الأول .

والثالث : أن یکون على خبرین بمنزلة خبر واحد ، کقولهم : حلو حامض .

__________________

(١) زیادة من «خ» .

(٢) سورة الحج ٢٢ : ٥٧ .