ومنها : الاختزال ، وهو : حذف مقدمه أو شرطه أو رکنه .
ومنها : الاختلاط .
واللبس ، ، وهو : المنع من إدراک الحق تشبیهاً بما منع من إدراکه بالستر والتَّغطیة . ومنه قول أمیر المؤمنین عليهالسلام للحارث بن حوت (١) : یا حار ، إنَّه مَلْبُوسٌ علیک . إن الحق لا یُعرف بالرّجالِ ، أَعْرِفِ الحقِّ تَعْرِفْ أهله » (٢) .
والبطلان والفَسادُ والکِذَّبُ والرُّورُ والبهتان نظائر .
وضد الحق : الباطل ، یقال : بَطَلَ بُطُولاً، وبطلاً ویُطلاناً : إذا تَلَفَ .
وأَبْطَلْتُهُ إبْطالاً : إذا أَتْلَفْتُهُ . والبطل والباطل واحد . ویَطْلَ الرّجُلُ بُطُولَةً إذا صار بَطَلاً. ویقال : رَجُلٌ بَطَل . و ( لا ) (٣) یقال :
__________________
(١) اختلفت مصادر التراجم والحدیث والنسخ فی ضبطه ، بین : خوط، حوط، حوت وإلى کل ذهب جمع ، وعلى کل : هو الجد الأعلى للحارث الأعور أبی زهیر الهمدانی من أولیاء وخواص أمیر المؤمنین عليهالسلام أشهر وأعرف من أن یعرف بشیء ، کان من أفقه الناس وأعلمهم خصوصاً فی الفرائض والحساب والقراءة ، تکلّم فیه بعض أصحاب التراجم والجرح على ما هو دیدنهم فی رجالات الشیعة خصوصاً أصحاب أمیر المؤمنین عليهالسلام . مات عام : ٦٥ هـ .
انظر : میزان الاعتدال ١ : ٤٣٥ ت ١٦٢٧ ، تهذیب التهذیب ٢ : ١٢٦ ، النجوم الزاهرة ١ : ١٨٥ ، اختیار معرفة الناقلین : ٨٨ ، تنقیح المقال ١٧ : ٤٥ ت ٤٣٣٤ ، سیر أعلام النبلاء ٤ : ١٥٢ ت ٥٤ ومصادره ، غایة النهایة فی طبقات القراء ١ : ٢٠١ . وغیرها کثیر .
(٢) قطعة من حدیث طویل تجده فی أنساب الأشراف (بتحقیق الشیخ المحمودی) ٢ : ٢٣٨ ت ٢٦٩ و ٢٧٤ ت ٣٥٨ ، وتاریخ الیعقوبی ٢ : ٢١٠ ، ورواه الشیخ المفید فی أمالیه : ٣ ح ٣ ، والشیخ الطوسی فی أمالیه : ٦٢٦ قطعة الحدیث ١٢٩٢ من المجلس ٣٠ ، البیان والتبین ٣ : ٢١١ ، نثر الدّر للآبی ١ : ٢٧٣ ـ ٢٧٤ .
(٣) هکذا الخطیات مؤیدة بالجمهرة عن أبی زید