وقال آخر :

وأصل الباب : الشَّق .

وقوله : ( يَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ) :

إنما قال : ( نِسَاءَكُمْ ) ـ وهم کانوا یستبقون الأطفال من البنات تغلیباً ؛ لأنهم کانوا یَسْتَبقون الصغار والکبار ، کما یقال : «أقبلَ الرِّجالُ» وإن معهم صبیان .

وقیل : إن اسم النساء یقع على الکبار والصغار .

وقیل : إنّهم سُمّوا بذلک على تقدیر أنهُنَّ یبقین حتَّى یَصِرْنَ نساء .

والمرأَةُ والنِّساء والزوجات نظائر ، ولا واحد للنساء الرجال والنساء على وجه النقیض . لفظه ، ویقال : قال صاحب العین : النِّسْوَةُ والنِّسوان النِّسُونُ ، کل ذلک مثل النِّساء (٣)

__________________

(١) دیوان الأعشى الکبیر خال منه . واستشهد به ابن سیده فی المحکم والمحیط الأعظم ٣ : ٢٩٤ ، وابن منظور فی لسان العرب ٢ : من دون نسبة . وفیهما بدل «صاب» : سم .

(٢) مطلع قصیده لأبی ذؤیب الهُذَلیّ ، فی دیوان الهذلیین ١ : ١٠٤ وصدره :

المعنى : الصاب : شجر مرّ یفید مرض العین . مذبوح : مشقوق . یُشَبِّه انفتاح عینه وسهره کما لو شقّ فیها الصاب فلم تغمض من الالم .

(٣) العین ٧ : ٣٠٣ ، المحکم والمحیط الأعظم ٨ : ٦١٥ ، الصحاح ٦ : ٢٥٠٨ ، لسان الألم . العرب ١٥ : ٣٢١ «نَسَوَ ، نَسَا» .