مضرة .

فالقول الأوّل : هو التذکیر بالنعمة علیهم فی أسلافهم.

والقول الثانی : تذکیر بجمیع النعم علیهم والنعم التی على أسلافهم ما ذکره فی قوله تعالى: ( وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ ) (١) .

وقوله : ( أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ) :

فی موضع جزم ؛ لأنّه جواب الأمر .

قال صاحب العین : تقول : وَفَیْتُ بِعَهْدِکَ وَفاءً . ولغة أهل تهامة :

أَوْفَیْتُ بِعَهْدِکَ . وهی : لغَةُ القرآن . .

قال الشاعر فی الجمع بین اللغتین :

یعنی به الدبران . وهو التالی :

__________________

(١) سورة المائدة ٥ : ٢٠

(٢) البیت للشاعر طفیل الغَنَویّ ، وهو بیت مفرد فی دیوانه : ١١٣ رقم ٤٦ .

المعنى : یصف الشاعر ابن طوق أو ابن عوف ، أو ابن أبیض ، على الاختلاف فی الروایة والنسخ ـ بالوفاء وملازمة أصحابه ، مشبّهاً له بالبران فی ملازمته مثله . القلاص : عشرون نجمة منثورة تأتی بعد الثریا والدبران حیث یأتی الأنجم بعدها ، کأنه حادٍ وراع لها .

هذا وقد استشهد به لمحل الشاهد أیضاً : الزجاج فی معانیه ١ : ١٢٢ ، والمبرد فی کامله ٢ : ٧١٨ ، وابن منظور فی لسانه ١٥ : ٣٩٨ وغیرهم .