دلالة على أن القدرة قبل الفعل (١)
ومعنى ( وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ ) قال قوم: احفظوه ولا تنسوه. وقال آخرون : اعملوا بما فیه ولا تترکوه (٢) .
والمعنى فی ذلک : إن ما آتیناکم فیه من وعدٍ ووعید وترغیب وترهیب اعتبروا به واقبلوه و تدبّروه ، کی إذا فعلتم ذلک تتقونی وتخافوا عذابی بالإصرار على ضلالکم فتنتهوا إلى طاعتی ، فتنزعوا عما أنتم علیه من
__________________
(١) کون القدرة ـ الاستطاعة ـ مع الفعل أو قبله بحث کلامی اختلفت الآراء فیه بین علماء المذاهب حسب المبانی الفکریة لهم ، فمن ذاهب إلى أنهما ـ القدرة ، الاستطاعة ـ مقارنة للفعل ؛ حذراً تخلّف المعلول عن العلة ، وبعض ذهب إلى التقدم حذراً من قبح تکلیف الکافر ، أو استغناء الفعل عن القدرة ، أو لزوم حدوث قدرة الباری تعالى ، أو قدم الفعل وغیرها . وهکذا ترى البحث طویل مورد أخذ ورد ونقاش وسجال بین الفحول ولا یمکن اختصاره ؛ لیسعه الهامش المحدود ، فالإحالة لمرید التوسعة ومعرفة آراء المذاهب خیر ، انظر من الخاصة للمثال : تصحیح الاعتقاد : ٦٣ ، شرح جمل العلم والعمل : ٩٧ ، جوابات المسائل الطبریة ضمن رسائل الشریف المرتضى ١ : ١٤٦م ٣ ، الاقتصاد الهادی إلى طریق الرشاد : ٥٩ ، تجرید الاعتقاد : ١٩١ ، وشرحه کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد فصل ٢ ٢٨١ ، إرشاد الطالبین : ٩٤ ، اللوامع الإلهیة للفاضل المقداد : وغیرها کثیر .
ومن العامة للمثال : مقالات الإسلامیین : ٢٣٠ ، شرح الأصول الخمسة : ٣٩٠ متشابه القرآن للقاضی عبدالجبار : ٩٤ ت ٣٨ ، مجرد مقالات الشیخ أبی الحسن الأشعری : ١٠٧ ت ٢٠ ، التوحید للماتریدی : ٢٥٦ ، المغنی فی أبواب التوحید والعدل ١١ : ٣٦٧ ، المختصر فی أصول الدین ضمن رسائل العدل والتوحید : ٣٥٧ ، الانتصار للخیاط : ٧٩ ، الفصل فی الملل والأهواء والنحل ٢ : ٣٥ ، تأویلات أهل السنّة ١ : ٥٩ ، شرح المواقف ٨ : ٢٠٠ ، شرح العقائد النسفیة : ١٤٨ ، وغیرها کثیر تظهر من ثنایا البحث والاحالات .
(٢) الأقوال ذکرت فی : تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١: ١١٣ ، تفسیر ابن أبی زمنین ١ : ١٤٧ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٣٠ ت ٦٥٩ ، وغیرها .