ذلک الخبر فی طول تلک المدّة ، فلابد على ذلک أن یکون التقدیر : على ما قاله الأخفش ، أو على : وعدناه إقامة أربعین لیلة للمناجاة ، أو : غیبته أربعین لیلة عن قومه للمناجاة ، أو ما أشبه ذلک من التقدیر .

قال أبو علیّ : لا یخلو أن تکون ( أَرْبَعِينَ ) ظرفاً أو مفعولاً ثانیاً، ولا یجوز أن تکون ظرفاً ؛ لأن الوعد لیس فیها کلها ، فیکون جواب کم ؛ ولا فی بعضها ، فیکون جواباً لمتى ، فإذا لم تکن ظرفاً کانت منتصبة بوقوعها موقع المفعول الثانی ، فیکون تقدیره : وَعدنا موسى انقضاء أربعین لیلةً ، أو : تتمّة أربعین لیلةً ، فحذف المضاف ، کما تقول : الیوم خمسة عشر من الشهر ، أی : تَمامه (١) .

والأرْبَعةُ : عددٌ یزیدُ على الثَّلاثةِ ، وینقصُ عن الخمسة . یقال : رَبَعَ یَرْبَعُ رَبَّعاً ، ورَبَّع تَرْیِیعاً ، وَتَرَبَّعَ تَرَبُّعاً ، وارْتَبَعَ ارْتِبَاعاً ، وتقول : رَبَعْتُ القومَ فأنا رابِعُهم .

والربع من الوِرْد : وهو أن تُحْبَسَ الإِبلُ عن الماء أربعةَ أَیَّامٍ ثم تردُّ یوم الخامس .

وربعت الحجر بیدی رَبَّعاً : إذا رفعته عن الأرض بیدِکَ ، وارْتَبعتُ الحجر : کذلک ورَبَعْتُ الوَتَرَ : إذا جعلته أربع طاقاتٍ . وتقول : ( أربَعْ على ضَلْعِک . وأَرْبَع على نَفْسِک) (٢) ، وأَرْبَعْ عَلَیْک ، کل ذلک واحد بمعنى انتظر .

والرَّبْعُ : المنزل والمَوطِنُ .

__________________

(١) الحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ٦٤ .

(٢) المحصور من الأمثال انظر: المستقصى ١: ١٣٨ ت ٥٣٣، زهر الأکم ٣: ٤٥، فصل المقال: ٤٥١.