قال صاحب العین : القَرَبُ : طَلَبُ الماءِ لیلاً ، یقال : قَرَبَ الماءَ یَقْرَبُ وقد قَرَبَهُ قَرْباً : إذا طَلِبَهُ لَیْلاً ، ولا یُقال لِطالب الماءَ نهاراً : قارب .

والقراب : للسَّیْف والسکین ، والفِعْلُ منه : قَرَّبْتُ قِراباً ، وقیل : أَقْرَبْتُ قراباً .

والقُرْبانُ : ما تَقَرَّبْتَ بِهِ إلى الله تعالى، وقُرْبانُ المَلِکِ وقَرابینه : وَزَراوُه .

والقُرْبى : حَقُّ ذی القرابة . وقَرَبَ فُلانٌ أَهْلَهُ : إِذا غَشِیَها ، قُرْباناً . وما قَرَبْتُ هذا الأمر ـ ولا فلانا ـ قُرْباناً وقُرْباً (٣) .

__________________

(١) «وَغَدَ» أنظرها فی : العین ٤ : ٣٩٢ ، جمهرة اللغة ٢ : ٦٣٣ ، تهذیب اللغة ٨ : ٧١ ، المحیط فی اللغة ٥: ٣٩ ، الصحاح ٢ : ٤٧٥ ، مُجْمَل اللغة ٢ : ٣٨٨ ، لسان العرب ٣ : ١٨٠ .

(٢) لعله عند بحث الإرادة فی تمهید الأصول : ١٠٨ ١١٠ ، وانظر ٢٨٩ ـ ٢٩٠ منه .

ولمعرفة مختلف الآراء الکلامیة یستحسن مراجعة معجم العناوین الکلامیة : ١٢ ـ ١٦ و ١٢٧ ، شرح المصطلحات الکلامیة : ١١ ت ٥٤ و ١٤ ت ٦٢ و ١٧ ت ٦٧ و ٣٢٠ ت ١١٢٨

(٣) لضبط اللغة انظر : العین ٥ : ١٥٢ ، جمهرة اللغة ١ : ٣٢٤ ، تهذیب اللغة ٩:

٨٠

قائمة الکتاب

مناقشة المصنف قدس‌سرهلأبی عبیدة حول زیادة

العرض والمراد منه فى الآیة وکیفیته ، وحقیقته 30 ، 38 ،

الأسماء التی علمها الباری تعالى لآدم عليه‌السلام ، وکیفیة التعلیم ،

قوله تعالى: ( وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ )

القراءة ، والخلاف فی بعض مفرداتها

القرب والمراد منه