هَدْلَاءُ کَالوَطْب تِجَاهُ المَاخِضُ
لَهُ رِجَاجٌ وَلَهَاةٌ فَارِضُ(١) [٢٩٧]
ویقال : لحیة فارضة إذا کانت عظیمة ، قال الشاعر :
شَیْبَ أَصْدَاغِی فَرَأْسِی أَبْیَضُ [٢٩٨]
مَحامِلٌ فِیها رِجالٌ فُرَّضُ (١)
أی : ذو أسنان .
وقال الجبائی، الفارِضُ : التی لم تلد بطوناً کثیرة، فیتسع لذلک بطنها.
قال الرّمانی : وهذا غلط لا یُعرف (٣) .
__________________
(١) الرجز هذا نسب للراجز الإسلامی أبو محمد الفقْعَسِیُّ ، عبدالله بن ربعی الخَذْلَمی .
وترتیبه مطابق للنسخ المخطوطة ، وفی المصادر بتقدیم وتأخیر واختلاف فی بعض الکلمات له أثر على حرکة ومعنى المفردات والمعنى العام .
المعنى : یصف سیر امرأة سمینة بأنّها حدلاء ممتلئة مثل قربة مملوءة لبناً تُحرّک بقوة لإخراج الزبدة ، وأن للهاتها الکبیرة ـ أی : لرقبتها ـ ارتجاج وحرکةٌ .
الوطب : القربة ، السِّقاء . الماخِضُ : المُحَرِّک بشدّة . رجاج : الاهتزاز القوی .
انظر : جمهرة اللغة ١ : ٥٠٥ ، الأضداد لابن الأنباری : ٣٧٦ ت٢٨٣ ، الأضداد : ٥٦٥ ، تهذیب اللغة ١٠ : ٤٥٤ ، وغیرها .
(٢) نسب الرجز هذا لضبّ العدوی ، ولرجل من فقیم ، ولم نتحققه ، وأضاف بعض محققی المصادر إلیه ستة أبیات ، انظر الصحاح ٣ : ١٠٩٨ ، المحکم والمحیط الأعظم ٨ : ١٨٥ ، أساس البلاغة ٢ : ١٩٥ ، تاج العروس ١٠ : ١٢٠ ، لسان العرب : ٢٠٤ ، فَرَضَ فی الجمیع ، وراجع أغلب مصادر الهامش الآتی .
(٣) اختلاف متشعب فی تفسیر وضبط واشتقاق کلمة «فارض فی المصادر ، حتى عدها بعضهم من الأضداد ، تتبعه مشکل ، فالإحالة خیر ، انظر من مصادر التفسیر : التفسیر الکبیر للطبرانی ١ : ١٨٦ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢١٦ ، تفسیر القرآن