والبقرة (١) مشتق من الشَّقِّ ، یقولون : بَقَرَ بَطْنَهُ إِذا شقه ، لأَنها تَشُقّ الأرض فی الحرث (٢) .

قوله تعالى :

( قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ ) آیة (٦٨) آیة واحدة بلا خلاف .

الفارِضُ : الکبیرةُ المُسِنَّة ، وبه قال الجمهور (٣) ، یقال منه : فَرَضَتْ البقرةُ تَفْرِضُ فَرُوضَاً ، وَفْرَضَتْ تَفْرُضُ فَراضَةً ، یعنی : أَسَنَّتْ ، قال الشاعر :

__________________

(١) کذا فی النسخ ، ولعلّه والبَقْر» من دون التاء ؛ لاتفاق مصادر اللغة على ذلک ، أی البقر : : هو الشَّق والفتح . انظر مصادر الهامش الآتی .

(٢) مادة «بَقَرَ» تجدها فی : العین ٥ : ١٥٨ ، جمهرة اللغة ١ : ٣٢٢، تهذیب اللغة ٩ : ١٣٥ ، مفردات ألفاظ القرآن : ١٣٨ ، المحیط فی اللغة ٥ : ٤١١ ، المحکم والمحیط الأعظم ٦ : ٣٩٥ ، الصحاح ٢ : ٥٩٤ ، لسان العرب ٤ : ٧٣ ، تاج العروس ٦ : ٤ .

(٣) لعله إشارة إلى ما ذهب إلیه جمهور المفسرین أمثال : مجاهد ، ابن عباس ، أبو

العالیة ، قتادة ، السُّدیّ ، ابن زید على ما حکاه عنهم الطبری فی جامعه ١ : ٢٦٧ ٢٦٨ ، وابن عطیة الأندلسی فی تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٢٥٦ ، وابن أبی حاتم الرازی فی تفسیر القرآن العظیم ١ : ١٣٧ ت ٦٩٤ ، والثعلبی فی تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢١٦ ، والطبرانی فی التفسیر الکبیر ١ : ١٨٦ ، وغیرها .

(٤) اختلفت المصادر فی عزوه بین خُفاف بن ندبة وعلقمة بن عوف . ولکل ذهب ، والأغلب على التردید أو.

المعنى : الشاعر یصف هدیة أحدهم لجاره قائلاً : إنّ الحیوان الذی أعطیته