وقد سمع فی الأنثى نصرانة ، قال الشاعر :

وقد شمع فی جمعهم (١) . أنصار بمعنى النصارى (٢) ، قال الشاعر :

لما رأیتُ نَبَطَاً أَنْصارَا [٢٨٧]

شَمَّرتُ عن رُکْبَتِیَ الإِزَارَا

کُنتُ لَهُم من النصارى جَارًا (٣)

والمشهور أن واحد النّصارى نَصْری ، مثل : بعیر مَهْرِی ومَهَاری .

وإنما سموا نصارى ؛ لنصرة بعضهم بعضاً، دلیله الأبیات (٤) التی ذکرناها .

__________________

التفاسیر : تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٠٨ ، تفسیر جامع البیان ١: ٢٥٢ ، تفسیر المحرّر الوجیز ١ : ٢٤٥ ت ٢٨٢ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ١: ٤٣٣ ، تفسیر البحر المحیط ١ : ٢٣٨ ، تفسیر الدر المصون ١ : ٢٤٧ ت ٥١٩ ، تفسیر اللباب ٢ : ١٣٤ ت ٥٥٢ ، فتح القدیر ١ : ٩٤ . وانظر : الزاهر فی معانی کلمات الناس ٢ : ٢٢٥ ، الأضداد للأنباری : ١٨١ وفیه باختلاف یخل بالشاهد.

(١) فی نسخة «خ» جمیعهم .

(٢) یظهر من بعض أهل اللغة عدّها ـ أنصار ـ من الأضداد ؛ لإرادة النصرة تارة ، والدین أخرى . انظر : الأضداد للأنباری : ٣٤١ ت ٢٢٧ ، الأضداد لابن السکیت (ضمن ثلاث کتب فی الأضداد : ٢٤٦ ت ٦٧٦ . إضافة لبعض مصادر الشعر الآتیة .

(٣) رجز لم یعرف قائله بأکثر من أنه أعرابی . وقد استشهد به جمع المورد الشاهد وغیره ، منهم: الفرّاء فی معانی القرآن ١ : ٤٤ ، الطبری فی جامعه ١ : ٢٥٢ ، ابن الشجری فی أمالیه ١ : ١١٨م ١٢ و ٢ : ١٤٥م ٤٤ ، القرطبی فی الجامع لأحکام القرآن ١ : ٤٣٤ ، المرتضى فی أمالیه ٢ : ٥ وانظر : لسان العرب ٥ : ٢١٢ تا تاج العروس ٧ : ٥٢٨ وغیرها .

(٤) هذا هو الصحیح من نسخة «خ» ، وما ورد فی بعض النسخ والطبعات : «الآیات» ، عوض الأبیات، لا یمکن المساعدة علیه .