فَإِنِّی مِنْ مَدْحِهِ هائدُ (١) [٢٨٣]

أی : تائب .

وقیل : إنما سُمّوا یهوداً ؛ لأنّهم نُسبوا إلى یهوذا أکبر ولد یعقوب، فعرّبت الدال دالاً.

وقال زهیر فی معنى الرجوع :

أی : تائب ، فسمیت الیهود یهوداً ؛ لتوبتهم من عبادة العجل .

وأصل الهَوْدِ : الطُّمَأْنینةُ ، ویُخبر به عن لین السیر ، ومنه الهوادة : السکون ، قال الحسین بن علی المغربی : أنشدنی أبو رعایة السَّلَمی (٣) ، وهو من أفصح بدوی أطاف بنا ، وأغزرهم روایة :

__________________

(١) من الأعرابیات المجهولة القائل والتکملة ، وقد اختلف فی کلمة «مدحه» بینها ومدحتی» و«حُبِّه» ولا ضیر فیه .

الشاهد فیه : کلُّ من ذکره تمسک به على أن «هائد» بمعنى : تائب

انظر : دیوان الأدب ٣ : ٣٩٢ ، الصحاح ٢ : ٥٥٧ ، لسان العرب ٣ : ٤٣٩ ، تاج العروس ٢ : ٥٤٨ ، الحور العین : ٣١٣ ، ومن کتب التفسیر : تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٠٨ ، تفسیر المحرّر الوجیز ١ : ٢٤٤ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ١: ٤٣٣ ، تفسیر الدر المصون ١ : ٢٤٧ ت ٥١٦ ، وغیرها.

(٢) البیت للشاعر زهیر بن أبی سلمى ـ وتقدم ـ من قصیدة ذکرت فی الدیوان : ١٩٠ ب ٤٠ ، ق ١٩ ، صنعة الأعلم ، یمدح فیها هرم بن حارثة المری .

المعنى : الرهق : الظلم والغصب ، العائذ : من یعود بـه ویثق به الملتجئ المتهوّد : المطمئن ، الساکن ، الواثق بالشیء .

یصف هرم بأنّه لم یُکثر ماله من ظلم غیره ، أو من خیانة ، أو غدر أو بخل ، وإنما کان قنع من الغنیمة بالربع لا غیر .

(٣) أبو رعایة السلمی : لم تسعفنا المصادر بشیء