فومُوا لنا ـ بالتشدید ـ أی : اخبزوا لنا (١) .
وقال قوم: فی الحبوب التی تخبز ، وهو مأثور (٢) .
وقال مجاهد وعطاء وابن زید : إنّه الخبز (٣)
وفی قراءة ابن مسعود، وهو قول الربیع بن أنس والکسائی : إنّه الثوم ، وأبدل من الثاءِ فاءً کما قالوا : جدث وجدف وأثافی وأثاثی (٤) .
__________________
سمع بهراة وغیرها من جمع کثیر ، منهم : الحسین بن إدریس ، والسامی ، ونفطویه ، وابن السّراج ، والبغوی . وعنه أخذ جمع منهم الأزدی الهروی ، أبو عبید الهروی ، أحمد بن محمد ، خمرویه وکثیرون أسر عند عودته من الحج فی فتنة القرمطی عام ٣٧٠ هـ ، وأفاد من أسریه کثیراً ، له مؤلفات أشهرها وأعرفها تهذیب وبه خلد وغیرها ، توفّی بهراة عام ٣٧٠ هـ . . انظر : مقدمة تهذیب اللغة ولعل اللغة فیها الکفایة ، ومصادرها .
(١) معانی القرآن للفرّاء ١ : ٤١ ، تهذیب اللغة للأزهری ٥: ٥٧٣ «فَوَمَ» ، وأما الجبّائی فمؤلفاته مفقودة
(٢) رُوی ذلک عن جمع من القدماء ، انظر : جامع البیان ١ : ٢٤٦ ، تفسیر الهواری ١ : ١١١ ، معانی القرآن للزجاج ١: ١٤٣ ، تفسیر ابن زمنین ١: ١٤٥، تفسیر الثعلبی ١: ٢٠٥ ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١٢٣ ، غریب القرآن للیزیدی : ٧٠ وغیرها.
(٣) القول هذا منسوب فی المصادر التالیة وغیرها إلى مجاهد بن جبر وصحبه انظر : تفسیر مجاهد : ٢٠٤ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٤٣ ت ٦١٤ ، تفسیر جامع البیان ١ : ٢٤٧ ، معانی القرآن للزجاج ١: ١٤٣ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٢٨ ، مجاز القرآن لأبی عبیدة ١ : ٤١ .
وأما ما فی بعض النسخ وحروفیات الکتاب من کونه ابن مجاهد فلعله أحمد بن موسى ، وتقدّم فی ١ : ١٢٣ ، أو محمد بن أحمد مجاهد فعداده فی المتکلمین .
انظر سیر أعلام النبلاء ١٦ : ٣٠٥ ت ٢١٤ ومصادره .
(٤) غریب القرآن فی شعر العرب : ٥٥ معانی القرآن للکسائی : : ٧٢ ، وللفراء ١ : ٤١ ، وللزجاج ١: ١٤٣ ، تفسیر النکت والعیون ١: ١٢٩ ، غریب القرآن الیزیدی : ٧٠ ، تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ٨٦ ، غریب القرآن العظیم لمکی بن أبی طالب : ١٨ ، تفسیر المحرّر الوجیز ١ : ٢٣٧ .