فحذف قوله : دعونی للتی یقال لها ـ إذا أُرید صیدها ـ : خامری أُمّ عامر .

فکأنه قال : إنی جاعل فی الأرض خلیفة یکون من ولده إفساد فی الأرض وسفک الدماء .

وقال أبو عبیدة والزجاج : إنّهم قالوا ذلک على وجه الإیجاب وإن خُرّج مخرج الاستفهام (١) ، کما قال جریر :

فعلى هذا الوجه (قالوا ذلک.

و) (٢) قال قوم: إنّما أخبروا بذلک عن ظنّهم وتوهمهم ؛ لأنهم رأوا الجن من قبلهم قد أفسدوا فی الأرض وسفکوا الدماء فتصوّروا أنه إن استخلف غیرهم کانوا مثلهم ، فقال تعالى منکراً لذلک : ( إِنَّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) ، وهذا قول قتادة وابن عبّاس وابن مسعود .

وقال آخرون : إنّهم قالوا یقیناً ؛ لأن الله کان أخبرهم أنه یستخلف فی الأرض من یفسد فیها ویسفک الدماء . فأجابوه ـ بعد علمهم بذلک ـ بأن

__________________

وذلک أنهم کانوا عندما یریدون صیدها یقفون عند باب جُحرها ویخاطبونها بهذا کالمبشرین إیاها بوجود قتیل ؛ کی تخرج للأکل منه فتصاد . یُضرب مثلاً للأحمق .

الشاهد فیه : ما أشار إلیه الشیخ قدس‌سره.

انظر : دیوان الشنفرى : ٤٨ . وأمالی المرتضى ٢ : ٧٣ ، شرح الحماسة للتبریزی ١ : ٤٨٧ ت ١٦٤ ب ١ ، الحماسة البصریّة ١ : ٩٤ ، الشعر والشعراء ١ : ٨٠ ت ٧٣ ، المستقصى فی الأمثال ١ : ٧٥ ت ٢٩٢ و ٢ : ٧١ ت ٢٥٣ الأمثال ١ : مجمع ٢٣٨ ت ١٢٦٥ ، جمهرة الأمثال ١ : ٤١٦ ت ٦٩٤ و ٢ : ٣٠٥ ت ١٧٢٩

(١) مجاز القرآن ١ : ٣٥ ، معانی القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ١٠٩

(٢) ما بین القوسین أثبتناه نسخة «ه» .