وقال قوم: المعنى فیه : إنّ الله أعلم الملائکة أنه جاعل فی الأرض خلیفة ، وأن من (١) الخلیفة فرقة تسفک الدماء وهی فرقة من بنی آدم ، فأذن الله للملائکة أن یسألوه عن ذلک ، وکان إعلامه إیاهم هذا زیادة فی التثبیت فی نفوسهم أنه یعلم الغیب فکأنهم قالوا : أتخلق فیها قوماً یسفکون الدماء ویعصونک ؟ وإنما ینبغی إذا عرفوا أنک خلقتهم ـ أن یُسبّحوا بحمدک کما نسبِّح ، ویقدسوا کما نقدّس . ولم یقولوا هذا إلا وقد أذن لهم ؛ لأنهم لا یجوز أن یسألوا إلّا ما یؤذن لهم فیه، ویؤمرون به ؛ لقوله : ( وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ‎) (٢) (٣) .

فإن قیل : من أین لکم أنهم کانوا علموا ذلک ؟

قیل : ذلک محذوف؛ لدلالة الکلام علیه؛ لأنا علمنا أنهم لا یعلمون الغیب. ولیس إذا أفسد الجنّ فی الأرض ، وجب ، وجب أن یُفسد الإنس.

وقوة السؤال تدل على أنّهم کانوا عالمین ، وجرى ذلک مجرى قول الشاعر :

__________________

(١) «من» زیدت من: «ع ، والحجریّة» وحذفها مربک للجملة .

(٢) سورة النحل ١٦ : ٥٠ .

(٣) إضافة لمصادر الهامش ١ صفحة ١٨ ، انظر : تفسیر عبد الرزاق ١ : ٢٦٤ ت ٣٣ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٧٧ ت ٣٢٠ ـ ٣٢٨ ، تفسیر الوسیط ١١٣:١

(٤) یذهب البعض أنّه لتأبَّطَ شَرّاً . ولکن الصحیح ـ وکما علیه الأکثر ـ أنه للشنفرى . وقد اختلف فی ضبطه بما لا یضر موضع الشاهد .

المعنى : یقع الشاعر فی قبضة بنی سلامان وعند قتله یُسأل عن محل دفنه فیجیب قائلاً : لا تدفنونی ، ولا تقبرونی بل اترکونی فی العراء تأکلنی التی تخاطب بخامریـ أبشری أم عامر ، وهی : الضبع .