والحکمةُ : هی التی تقف بک على مرّ الحق الذی لا یخلطه باطل، والصدق الذی لا یشوبه کذب . ومنه قوله : ( حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ ) (١) .
والحَکَم بین الناس : هو الذی یُرضى به ؛ لیقف الأشیاء مواضعها . ومنه قوله : ( فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا ) (٢) .
والحاکم : القاضی بین الناس ، لیقفهم على الحق .
ویقال : رجلٌ حَکِیمٌ ، إذا کان ذلک شأنه وکانت معه أصول من العلم والمعرفة
وإذا حَکَمَ بین الرجلین یقال : حَکَمَ یَحْکُمُ . وإذا صار حکیماً قیل : حَکُمَ یَحْکُمُ . وأمرٌ مُسْتَحْکَم : إذا لم یکن فیه مطعن .
وفی الحدیث : ( فی رأسِ کلّ عبدٍ حَکَمة إذا هم بسیئةٍ ، وشاء الله أن یَقْدَعَهُ بها ، قَدَعَه ) (٣) : منعه یعنی :
__________________
(١) سورة القمر ٥٤ : ٥ .
(٢) سورة النساء ٤ : ٣٥ .
(٣) قریب منه فی الکافی ٢ : ٢٣٥ ١٦ عن أمیر المؤمنین عليهالسلام ، وبلفظ المتن فی بحار الأنوار ٧٣ : ٢٢٤ ذیل ح ١٦ . الحَکَمَة : حدیدة فی اللجام تکون على أنف الفرس أو حَنَکِهِ إذا سُحِب اللجام منعت الحیوان من مخالفة الراکب .
وقَدَعَ : نهى ، أو ردع ، أو کفَّ الکبیرُ مَنْ دونه بالید أو اللسان أو الرأی . قَدِعَ یَقْدَعُ قَدْعاً .
وما ورد فی بعض النسخ : بالذال عوض الدال لا محصل له ؛ لأنه بمعنى الشتم وهو غیر مراد .
انظر : العین ٣ : ٦٦ : ١٤٤ ، جمهرة اللغة ١ : ٥٦٤ و ٢ : ٦٦١ ، تهذیب اللغة : ١١٠ و ١ : ٢٠٨ ، المحیط فی اللغة ٢ : ٣٨٦ و ١ : ١٥٣ ، الصحاح ٥ : ١٩٠١ و ٣ : ١٢٦٠ ، المحکم والمحیط الأعظم ٣ : ٤٩ و ١ : ١٨١ ، لسان العرب ٨ : ٢٦٠ و ١٢ : ١٤٤ ، تاج العروس ١٦ : ١٦٠ و ١١ : ٣٥٦ ، والنهایة لابن الأثیر ١ : ٤٢٠