یکون من صفات الذات ، مثل العالم وقد بیناه (١)

والثانی : أن یکون من صفات الأفعال، ومعنى ذلک : إن أفعاله مُحْکَمَةٌ مُتَّقنَةٌ وصواب، ولیس فیها وجه من وجوه القُبح ولا التفاوت ، ولا یوصف بذلک فی ما لم یزل .

وروی عن ابن عبّاس أنّه قال : العلیم : الذی کَمُل عِلْمُه ، والحَکِیمُ : الذی کَمُلَ فی حکمته (٢) .

وقد قیل فی معنى حَکِیم : إنّه المانع من الفَساد . ومنه سُمِّیت حَکَمَةُ

اللجام ؛ لأنّها تمنع الفرسَ من الجزی الشدید (٣) . قال جریر :

أی : امنعوهم .

والإحکام، والإتقان ، والاتساق ، والانتظام متقاربة .

والحِکْمَةُ : نقیض السَّفَه ، یقال : حَکَمَ حُکْماً وأَحْکَمَ إحْکاماً . ویقال : أَحْکَمَ فُلانٌ عَمَلَه ، إذا بالغ فیه فأصاب حقیقته

__________________

(١) قبل أسطر

(٢) صحیفة علی بن أبی طلحة : ٨٢ ت ١٦ .

(٣) تفسیر النکت والعیون ١ : ١٠١ ، وانظر مصادر الهامش صفحة ٤٤

(٤) وبعده :

البیتان للشاعر جریر ، یهجو بهما بنی حنیفة ویحذرهم وینبههم إلى ضرورة منع وکف صبیانهم وسفهائهم ؛ حذراً من هجوه .

الشاهد فیه : «أحکموا» أی : امْنَعُوا أو کُفُّوا . من الحَکمَة التی تحیط بحنکی الفرس لکبح جماحه لهم .

انظر : الدیوان بشرح محمد بن حبیب ١ : ٤٦٦ ت ١٠٩، الدیوان : ٤٧ .