التبيان في تفسير القرآن

التبيان في تفسير القرآن [ ج ٢ ]

قائمة الکتاب

آیة (30) ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ ... )
٧
مناقشة المصنف قدس‌سرهلأبی عبیدة حول زیادة
* (إذ) ، وردّ مدعاه ... 7 ، 54 ، 59 ، 72 ، 242 ، 261 ، 282 ، 296 ، 296 ، 327 ، 344 ،
٤٠٥
قوله تعالى: (لِلْمَلَائِكَةِ): وضبطها لغةً واشتقاقاً ، وقراءةً
١١
قوله تعالى: ( إِنِّي جَاعِلٌ )
١٥
حقیقة الجعل
١٥
الخلیفة: معناه وحقیقته 22 ،
١٦
قوله تعالى: ( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن... )
١٨
حقیقة الإستفهام فی الآیة
١٨
المراد من الشفک والسفح ، والفرق بینهما
٢١
من هم الملائکة فی الآیة؟
٢١
الخلیفة والمراد منه 22 ،
١٦
قوله تعالى: ( وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ... )
٢٣
التسبیح والمراد منه ، واشتقاقه
٢٣
التقدیس معناه ، ولغته
٢٥
قوله تعالى: ( إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ )
٢٦
هل قدرة آدم عليه‌السلام على عدم الأکل نقض لإرادة الباری تعالى أم لا؟
٢٦
آیة (31) ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ) 27 ،
٣٢
کیفیة خلق آدم عليه‌السلام
٢٧
بحث لغوی فی اشتقاق آدم
٢٨
المراد من کلمة ( كُلَّ ) فی الآیة
٢٩
العرض والمراد منه فى الآیة وکیفیته ، وحقیقته 30 ، 38 ،
٣٩
الإنباء: ومعناه واشتقاقه 30 ، 38 ،
٣٥١
الخلاف فی همزة کلمة نبی
٣٠
الفرق بین الإخبار والإعلام
٣١
قوله تعالى: ( ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى )
٣٢
الأسماء التی علمها الباری تعالى لآدم عليه‌السلام ، وکیفیة التعلیم ،
وواضع اللغات 27 ، 32 ، 35 ، 38 ،
٤٩
قوله تعالى: ( أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن )
٣٥
الإختلاف فی المراد منها
٣٦
رد من یدعی أن ( إِنَّ ) بمعنى إذ
٣٧
هؤلاء : إملاء ، ولغة
٤٠
آیة (32) ( قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا... )
٤٢
( سُبْحَانَكَ ، الْعَلِيمُ الْحَکِیم ) : معانیها ولغاتها
٤٢
کیفیة الاستدلال بهذه الآیة واللتین قبلها على صدق النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله
٤٥
آیة (33) ( قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ )
٤٧
( أَنبِئْهُم ) : قراءة ، ومعنى واعراباً
٤٩
الإبداء: لغة ومعنى
٥٠
الکتمان : معنى ولغة قوله تعالى: ( أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ )
٥٠
معناها ، والخلاف فی همزة و ( أَلَمْ )
٥٠
قوله تعالى: ( وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ )
الأراء فی المراد منها ، والوجه المختار
٥١
علة إعلام الأسرار للملائکة وهی من الغیب
٥٢
فائدة تعلیم الأسماء لآدم
٥٣
آیة (34) ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ... )
٥٤
القراءة ، والخلاف فی بعض مفرداتها
٥٤
السجود: اشتقاقه ، ومعناه وأقسامه 55 ،
٣٣٢
(أبی) المعنى ، واللغة
٥٧
الاستکبار: لغةً ومعنى 58 ،
٧١
(اذ) إعراباً ، والخلاف فى زیادتها والوجه المختار 59 ،
٧
سبب أمر الملائکة بالسجود لآدم عليه‌السلام
٦٠
الملائکة أفضل أم الأنبیاء؟ والإشارة لبعض المصادر
٦٠
إبلیس والآراء فیه ، والإشارة لبعض المصادر 61 ،
٧١
الاستکبار : : حده
٧١
ردّ من یدعی أن أفعال الجوارح من الإیمان
٧١
«إذ» واستعمالها فی الماضی أو المستقبل 72 ،
٧
آیة (35) ( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ )
٧٢
السکنُ : لغةً ومعنى
٧٢
الجنّة التی أشکن فیها آدم واختلاف الآراء فیها
٧٥
الزوج : والمراد منه
٧٦
( وَكُلَا ) : لغةً ومعنى
٧٨
( رَغَدًا ) : لغةً ومعنى. :
٧٩
القرب والمراد منه
٨٠
( الشَّجَرَةَ ) : واختلاف الآراء فی ماهیتها
٨١
الظلم : إشتقاقه ، ومعناه
٨٢
حوّاء: خَلْقها ، وتسمیتها
٨٤
( حَيْثُ ) جهة اعرابها
٨٥
قوله تعالى: ( وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ )
٨٥
المراد من صیغة النهی فیها
٨٥
إشارة عابرة إلى العصمة وبعض مصادرها
٨٦
قوله تعالى : ( فَتَكُونَا ) : معنى ولغة
٨٧
آیة (36) ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا )
٨٨
الزلة : معناها ، ولغتها ، وقراءتها
٨٨
کیف وصل إبلیس إلى آدم عليه‌السلام وأغواه ؟
٩١
توبة آدم ، والآراء فیها 93 ،
١٠٧
قوله تعالى: ( مِمَّا كَانَا فِيهِ )
٩٤
قوله تعالى: ( اهْبِطُوا ) : معناه ، واشتقاقه ، وسبب تکراره 94 ، 96 ، 119 ،
١٢٥
العدو : والمراد منه ، واشتقاقه
٩٥
سبب استعمال صیغة الجمع فی ( اهْبِطُوا )
٩٦
قوله تعالى: ( مُسْتَقَرٌّ ) : لغتها ، ومعناها ، واشتقاقها
٩٧
قوله تعالى: ( وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ )
٩٧
المتاع ، الحین: لغة ومعنى
٩٧
قوله تعالى: ( بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ )
٩٩
آیة (37) ( فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ .. )
٩٩
( فَتَلَقَّى ) : لغة ، ومعنى
١٠٠
توجیه قراءة ( آدَمُ ) بالنصب ، والرفع فی الآیة
١٠٢
( كَلِمَاتٍ ): ماهیتها ، والآراء فیها
١٠٣
تعریف الکلام ، وأقسامه
١٠٥
قوله تعالى: ( فَتَابَ عَلَیْه ) : معناها ، والخلاف فیها 107 ،
٩٣
توضیح حول التوبة والإشارة لبعض المصادر ، ووقت قبولها
١١١
قوله تعالى: ( إِنَّهُ هُوَ التَّوابُ الرَّحیم )
١١٣
آیة (38) (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِیعاً...) وتقدّم 119 ،
٩٤
قوله تعالى: ( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم )
١٢٠
سبب دخول «ما» فی الکلام
١٢٠
الهدى والمراد منه ، ولغته ، وإعرابه 121 ،
١٢٥
قوله تعالى: ( فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ )
١٢٢
تبع لغةً واستعمالاً
١٢٢
قوله تعالى: ( فَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ ) 123 ،
١٢٤
الخوف ، الحزن : معناهما واشتقاقهما ، واستعمالهما وفرقهما 123 ،
١٢٤
(هُدَایَ) إعراباً 125 ،
١٢١
سبب تکرار ( اهْبِطُوا ) 125 ،
٩٤
آیة (39) ( وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا... )
١٢٧
دلالة الآیة على خلود الکافر فی جهنم
١٢٧
عدم دلالة الآیة على أن عمل الجوارح من الکفر
١٢٧
قوله تعالى: ( أَصْحَابُ ) : المعنى ، والاشتقاق
١٢٧
آیات الله والمراد منها
١٢٩
من هم أصحاب النار؟
١٢٩
( خَالِدُونَ ) : معنى ، ولغةً
١٢٩
( أُولَٰئِكَ ) : أوجه إعرابها
١٣٠
آیة (40) ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا ) 131 ،
١٩٨
( يَا بَنِي ) : إشتقاقاً وإعراباً 131 ،
٢٠٠
الفرق بین الابن والخلیل
١٣١
( إِسْرَائِيلَ ) : إعراباً ، واشتقاقاً والمراد منها
١٣٢
قوله تعالى: ( إِذْکُرُوا ) : إشتقاقاً ، ومعنى
١٣٣
قوله تعالى: ( نِعْمَتِی ) : الخلاف فی المراد منها
١٣٥
قوله تعالى: ( أُوفِ بِعَهْدِکُمْ ) : إعراباً ، ومعنى
١٣٦
قوله تعالى: ( وَإِيَّايَ ) : إعراباً ، واستعمالاً
١٣٨
قوله تعالى: ( فَارْهَبُون ) : اشتقاقها، وإعرابها ، وسبب سقوط الیاء منها
١٣٩
إشارة فی الهامش لأنواع من الیاء آت
١٤١
آیة (41) ( وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا )
١٤٢
قوله تعالى: ( مُصَدِّقًا ) : المعنى ، والإعراب ، والاستعمال
١٤٢
قوله تعالى: ( وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ) : إعراباً ومراداً
١٤٤
( بِهِ ) وعائد الضمیر
١٤٥
قوله تعالى: ( ثَمَنًا قَلِیلاً ) : المعنى والإشتقاق
١٤٧
آیة (42) ( وَلَا تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَطِل )
١٥١
اللبسُ : إشتقاقه ، ومعناه
١٥١
الباطل : اشتقاقاً ، ولغةً
١٥٤
قوله تعالى: ( وَتَکْتُمُوا الْحَقَّ ) : إعراباً ، ومراداً
١٥٧
قوله تعالى: ( وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ) : المراد وتعیین المخاطب
١٥٨
آیة (43) ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ )
١٦٠
الصلاة: اللغة ، والمعنى
١٦١
قوله تعالى: ( وَآتُوا الزَّكَاةَ )
١٦٢
الزکاة: اللغة ، والمعنى
١٦٢
قوله تعالى: ( وَارْکَعُوا ) : المعنى ، والاستعمال
١٦٤
آیة (44) ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنسَوْنَ ... )
١٦٩
البر: المعنى ، واللغة
١٦٩
قوله تعالى: ( وَ تَنسَوْنَ إِنَّفُسَکُمْ )
١٧٢
النسیان: ومعانی إشتقاقاته
١٧٢
قوله تعالى: ( وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ )
١٧٤
التلاوة: إشتقاقها ، ومعناها
١٧٥
قوله تعالى: ( أَفَلَا تَعْقِلُونَ )
١٧٥
العقل: إشتقاقه ، معانیه
١٧٥
آیة (45) ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ... )
١٨٠
المخاطب فی الآیة ، والخلاف فیه
١٨٠
الصبر لغته ، ومعناه
١٨٠
قوله تعالى: ( لَكَبِيرَةٌ ) : معناها
١٨٦
قوله تعالى: ( إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ )
١٨٦
الخشوع: اشتقاقاً ، ولغةً ، واستعمالاً
١٨٦
آیة (46) ( الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو )
١٨٨
الظن والمراد منه عموماً وفی الآیة
١٨٨
قوله تعالى: ( أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ )
١٩٤
اللقاء والمراد منه فی الآیة واللغة
١٩٤
الرجوع والمراد منه
١٩٥
آیة (47) ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا ... ) 198 ،
١٣١
قوله تعالى: ( وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ )
١٩٨
التفضیل: المعنى واللغة
١٩٨
سبب تکرار ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ )
٢٠١
قوله تعالى : ( عَلَى الْعَالَمِينَ ) والمراد منه
٢٠١
آیة (48) ( وَ اتَّقُواْ یَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسِ )
٢٠١
قوله تعالى: ( لا تَجْزِي ) إعراباً ومعناً
٢٠٢
القبول ومشتقاته والمراد منها
٢٠٦
الشفاعة: اشتقاقاً ومراداً
٢٠٩
قوله تعالى: ( وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ )
٢١٠
توضیح حول الشفاعة ، وبعض مصادرها
٢١١
قوله تعالى: ( وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ )
٢١٥
العدل ، واشتقاقه ، والمراد منه
٢١٥
قوله تعالى: ( وَلَا هُمْ یُنصَرُونَ )
٢١٧
النصر معناه واشتقاقه
٢١٧
الصرف ، العدل الفدیة معناها
٢٢٠
آیة (49) ( وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ )
٢٢٣
عطف الآیة على ما تقدّم ؛ لمحل ( وَإِذْ ) 223 ،
٧
الخطاب فی الآیة للآباء کما هو للأبناء
٢٢٣
النجاة: اشتقاقاً ومعنى
٢٢٤
قوله تعالى: ( مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ )
٢٢٧
الآل: اشتقاقها ، ومعناها ، وفرقها مع الأهل
٢٢٧
فرعون ، قیصر کسرى خاقان أخشاذ ، تبع ، ألقاب ملوک
٢٣١
قوله تعالى: ( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ) 241 ،
٢٣١
السوم: ومشتقاته ، ومعانیه
٢٣٢
السوء : اشتقاقه ومعناه
٢٣٣
قوله تعالى: ( یُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَکُمْ )
٢٣٥
الذبح الإشتقاق ، والمعنى
٢٣٥
قوله تعالى: ( وَ یَسْتَحْیُونَ نِسَاءَکُمْ )
٢٣٦
النساء: واستعماله فی الصغار والکبار
٢٣٦
قوله تعالى: ( وَ فِی ذَٰلِكَم بَلَاءٌ )
٢٣٧
البلاء: الاشتقاق والمعنى
٢٣٧
الفرق بین القتل والموت
٢٤٠
( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ) 241 ،
٢٣٧
کیفیة سومهم سوء العذاب
٢٤١
آیة (50) ( وَإِذْ فَرَقْنَا بِکُمُ الْبَحْرَ ... )
٢٤٣
( وَإِذْ ) : فی الآیة وعطفها على ما سبق 242 ،
٧
الفَرْق : الاشتقاق ، واللغة ، والمعنى
٢٤٣
البحر: استعمالاً ، واشتقاقاً
٢٤٥
السائبة ، الوصیلة : معناهما ، وحکمهما
٢٤٦
إشارة إلى أوابد الجاهلیة
٢٤٧
قوله تعالى: ( فَرَقْنَا بِکُمُ الْبَحْرَ )
٢٤٩
قوله تعالى: ( وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ )
٢٥٠
الغَرّق لغة ، ومعنى
٢٥٠
قوله تعالى: ( وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ )
٢٥١
النظر لغة ، ومعنى ، واستعمالاً 251 ،
٢٩٦
إستحالة رؤیة الباری تعالى ، وإشارة للآراء ولبعض
مصادر البحث
٢٥٤
قصة فرعون مع بنی إسرائیل وغرقه
٢٥٨
ردّ اعتراض عدم التسویة فی المعجزة بین الخلق
٢٦٠
آیة (51) ( وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِینَ لَیْلَةً ثُمَّ .. )
٢٦١
الاختلاف فی قراءة بعض المفردات ، وحجّة القراء
٢٦١
قوله تعالى: ( وَإِذْ ) : وعطفها على ما تقدم 263 ،
٧
الوعد والمراد منه ، واشتقاقه
٢٦٣
قوله تعالى: ( أَرْبَعِینَ لَیْلَةً ) : والخلاف فی المراد منها
٢٦٥
رد المصنف قدس‌سره على الطبری؛ لردّه الأخفش فیما ذهب إلیه
٢٦٥
الأربعة : إشتقاقاً ، واستعمالاً
٢٦٦
اللیلة تحدیدها واستعمالها 268 ،
٢٧٥
إتخذ معناه ، واشتقاقه 269 ،
٢٧٦
العجل : والمراد منه ، واشتقاقه 270 ،
٢٧٤
بعد: لغةً ، ومعنى
٢٧١
قوله تعالى: ( وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ )
٢٧٥
سبب ذکره اللیالی دون الأیام
٢٧٥
آیة (52) ( ثُمَّ عَفَوْنَا عَنکُم مِّن بَعْدِ... )
٢٧٧
العفو: لغة ومعنى
٢٧٧
قوله تعالى: ( لَعَلَّكُمْ تَشْکُرُونَ )
٢٧٩
الشکر معناه ، اشتقاقه ، وفرقه مع المکافات
٢٧٩
آیة (53) ( وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَ ... )
٢٨٢
قوله تعالى: ( وَإِذْ ) وکونها عطف على ما سبق 282 ،
٧
قوله تعالى: ( الْفُرْقَإِنَّ ) والخلاف فى المراد منه
٢٨٢
قوله تعالى: ( لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) معناه ، وردّ المجبرة
٢٨٤
آیة ( 54) ( وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ ... )
٢٨٤
( بَارِئِکُمْ ) القراءة ، واللغة ، والمعنى
٢٨٤
( فَاقْتُلُواْ ) اللغة ، والمعنى ، والفرق بینه والموت
٢٨٨
قوله تعالى: ( فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ) الآراء فی المراد منها ، والمخاطب ، ووجه اللطف فیه
٢٩٠
( خَيْرٌ ) الاشتقاق والاستعمال
٢٩٣
قوله تعالى: ( يَا قَوْمِ ) إعراباً ، ومعنى
٢٩٤
آیة (55) ( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى )
٢٩٦
( إِذْ ) : وکونها عطف على ما تقدّم 296 ،
٧
الرؤیة اشتقاقاً ، واستعمالاً 296 ،
٢٥١
الجهرة : اشتقاقها ومعناها ، وفرقها مع الجهر 299 ،
٣٠٢
قوله تعالى: ( حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً )
٣٠٠
الصاعقة واختلاف الآراء فیها
٣٠١
( جَهْرَةً ) اشتقاقها ، واستعمالها 302 ،
٢٩٩
قوله تعالى: ( لَن نُّؤْمِنَ لَکَ ) : والاختلاف فی المراد منها
٣٠٣
آیة (56) ( ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ )
٣٠٥
البعث: معناه ، لغته
٣٠٥
الإلجاء إلى المعرفة: جوازاً وعدماً ، والخلاف فیه
٣٠٦
قوله تعالى: ( لَعَلَّكُمْ تَشْکُرُونَ ) : والمراد منها
٣٠٨
المعجزة والمراد منها، وبعض مصادرها، وعلّة عدم التسویة
بین الخلق فیها
٣٠٨
الرجعة: المقصود منها لدى الشیعة ، واختلاف الآراء ، وردّ
البلخی فیما ذهب إلیه ، وبعض مصادرها
٣٠٩
آیة (57) ( وَ ظَلَّلْنَا عَلَیْکُمُ الْغَمَامَ وَإِنَّزَلْنَا )
٣١٢
ظَلَل : اللغة ، والمعنى ، ومختلف استعمالاتها
٣١٢
الغمام: ومشتقاته ، ومعانیه
٣١٥
المن: وتعریفه ، وکیفیة نزوله
٣١٧
السلوى: معناها واشتقاقها
٣١٩
سبب إنزال المن والسلوى
٣٢٠
قوله تعالى: ( کُلُوا ): إعراباً ، ومعنى
٣٢١
قوله تعالى: ( وَ مَا ظَلَمُونَا )
٣٢١
الخلاف فى المراد من الظلم ، ورد الزمانی والبخلی ،
والإشارة لبعض المصادر
٣٢٢
آیة (58) ( وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا... )
٣٢٧
قوله تعالى: ( وَإِذْ ) عطف على ما تقدم 327 ،
٧
قوله تعالى:( نَغْفِرْ ):واختلاف القراءة فیها واشتقاقها، ومعانیها... 327 ،
٣٢٩
الدخول واشتقاقه ومرادفاته ، واختلاف المعانی
٣٢٨
قوله تعالى: ( هَذِهِ الْقَرْیَةَ .. )
٣٢٩
القریة : اشتقاقها وتشخیصها
٣٢٩
قوله تعالى: ( وَ ادْخُلُواْ الْبَابَ )
٣٣١
السجود: معناً واشتقاقاً 332 ،
٥٥
قوله تعالى: ( وَقُولُوا حِطَّةٌ )
٢٣٣
الخلاف فیما الزموا قوله
٣٣٣
حطة : اشتقاقها ، معناها ، واعرابها
٣٣٤
قوله تعالى: ( نَغْفِرْ لَکُمْ )
٣٣٥
الغفران: اشتقاقاً ، ومعناً
٣٣٥
الخطیئة لغتها ، والفرق بین الخاطئ والمخطئ
٣٣٨
قوله تعالى: ( وَسَنَزِیدُ الْمُحْسِنِینَ )
٣٤٠
الحسن ، والقبح ، واختلاف الآراء فیهما
٣٤١
آیة (59) ( فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُواْ قَوْلاً )
٣٤٢
قوله تعالى: ( فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُوا )
٣٤٢
قوله تعالى: ( غَیْرَ الَّذِی قِیلَ لَهُمْ )
٣٤٢
قوله تعالى: ( فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا )
٣٤٢
الرجز والخلاف فیه لغةً ومعنى
٣٤٣
قوله تعالى: ( مِّنَ السَّمَاء )
٣٤٤
قوله تعالى: ( یَفْسُقُونَ ) : قراءة ، وضبطاً
٣٤٤
آیة (60) ( وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ )
٣٤٤
( وَإِذْ ) والخلاف فیها ، وعطفها على ما سبق 344 ،
٧
الإستغناء بدلالة الظاهر عن المحذف
٣٤٥
الإنفجار ، العین ، أناس لغةً ومعنى
٣٤٥
الإستسقاء ، حجر السقی: کیفیته ومحله
٣٤٦
( اثْنَتَا عَشْرَةَ عَیْنًا ) : إعراباً ولغتاً وقراءة
٣٤٧
إنفجار الماء ، وأنه من عجائب آیات الباری
٣٤٨
الإختلاف المعنوی بین الإنفجار والإنبجاس
٣٤٩
قوله تعالى: ( وَلَا تَعْثَوْا فِی إِلَّارْضِ مُفْسِدِینَ )
٣٤٩
العیث: واختلاف القبائل فی لغته ، ومعناه
٣٤٩
آیة (61) ( وَإِذْ قُلْتُمْ یَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ )
٣٥١
( النَّبِيِّينَ ) : والخلاف فی همزة ، واشتقاقه ، وتقدم 351 ،
٣٠
قوله تعالى: ( مِمَّا تُنْبِتُ إِلَّارْضُ )
٣٥٨
هل ( مِنْ ) فی الآیة للتبعیض ، أو للزیادة أو زائدة؟
٣٥٨
معنى یُخرج ، وإعرابها ، والخلاف فی المُخْرَج
٣٥٨
البقل الثقاء ، الفوم: اختلاف الآراء فیها
٣٥٩
قوله تعالى: ( أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِى هُوَ أَدْنَى )
٣٦٢
( أَدْنَى ) : والخلاف فی المراد منه
٣٦٢
قوله تعالى: ( اهْبِطُوا مِصْراً )
٣٦٣
مضراً قراءةً ، واشتقاقاً ، ومراداً
٣٦٣
قوله تعالى: ( وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ )
٣٦٤
( الذِّلَّةُ ، وَالْمَسْکَنَةُ ) المعنى والاشتقاق
٣٦٥
قوله تعالى ( وَبَاءُوا بِغَضَبٍ )
٣٦٦
باء: اشتقاقها ، ومعناها
٣٦٧
ماهیة الغضب فی الآیة
٣٦٩
قوله تعالى: ( ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا )
٣٦٩
قوله تعالى: ( وَیَقْتُلُونَ النبیینَ بِغَیْرِ الْحَقِّ )
٣٧٠
قوله تعالى : ( ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا )
٣٧٠
لماذا خلى الله بین الکافر وقتل الانبیاء
٣٧١
الاعتداء: معناه
٣٧٢
آیة (62) ( إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَادُوا ... )
٣٧٥
( الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ هَادُوا ) من هم؟
٣٧٥
هادوا اشتقاقاً ، ومعنى
٣٧٥
النصارى: اشتقاقاً ، اشتقاقاً ، ومعنى
٣٧٧
الصائبون: اشتقاقاً ، ومعنى
٣٧٩
توضیح حول الصائبة ودیانتهم ، وبعض المصادر حولهم
٣٨٣
قوله تعالى: ( مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ... )
٣٨٤
سبب النزول ، وعدم نسخها
٣٨٦
قول المرجئة : العمل لیس من الإیمان ، وردّه وبعض المصادر
٣٨٧
آیة (63) ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَکُمْ وَرَفَعْنَا )
٣٨٩
ماهیة المیثاق ، وکیفیة أخذه 389 ،
٣٩٢
قوله تعالى: ( وَرَفَعْنَا فَوْقَکُمُ الطُّورَ )
٣٩٠
الطور: والمراد منه
٣٩١
( خُذُوا ) : کیفیة الأخذ ، وماهیّة المأخوذ
٣٩١
الخلاف فی المراد من القوة؟
٣٩٢
هل القدرة مقارنة للفعل أم قبله؟ والاشارة لبعض المصادر
٣٩٣
قوله تعالى: ( وَإِذْکُرُوا مَا فِیهِ )
٣٩٣
آیة (64) ( ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ )
٣٩٤
( تَوَلَّیْتُمْ ) : معناها
٣٩٤
قوله تعالى: ( فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ ) 394 ،
٣٩٦
آیة (65) ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا ... )
٣٩٨
( عَلِمْتُمُ ، الَّذِینَ ، اَعْتَدَوْا ): معناها ولغتها
٣٩٨
قوله تعالى: ( اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی السَّبْتِ )
٣٩٨
السبت: إشتقاقه ، ومعناه ، وسبب التسمیة
٣٩٨
قوله تعالى: ( فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ )
٣٩٩
المسخ : کیفیته ، ومدة حیاته
٤٠٠
( خَاسِئِينَ ): المعنى ، واللغة
٤٠٠
کیفیة الإحتجاج بالآیة
٤٠١
آیة (66) ( فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ ... )
٤٠١
إحتمالات فی عائدیة ضمیر: ( فَجَعَلْنَاهَا )
٤٠١
قوله تعالى: ( نَكَالًا ) : والخلاف فی معناه
٤٠٢
قوله تعالى: ( لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا )
٤٠٣
قوله تعالى: ( وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِینَ )
٤٠٤
آیة (67) ( وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ... )
٤٠٥
القراءة ، وعطف الآیة على ما سبق 405 ،
٧
الصفات المذمومة فی الفصاحة
٤٠٦
الهزء والمراد منه
٤٠٧
قوله تعالى: ( أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ ... )
٤٠٨
سبب الأمر بذبح البقرة
٤٠٨
البقرة: اشتقاقاً ومراداً
٤٠٩
آیة (68) ( قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّکَ )
٤٠٩
معنى ( فَارِضٌ ) والخلاف فیه
٤٠٩
معنى ( بکرة )
٤١٢
معنى ( عَوَانٌ ) 412 ،
٤١٥
قوله تعالى: ( بین ذَٰلِكَ )
٤١٤
آیة ( 69) ( قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن ... )
٤١٥
اعراب ( لَوْنُهَا، یُبَیِّنُ )
٤١٥
المعنى العام للآیة
٤١٦
الخلاف فی المراد من ( صَفْرَاءُ )
٤١٦
قوله تعالى: ( تَسُرُّ النَّظِرِینَ )
٤١٨
مسرد الفهارس الفنیة
٤٢٠
فهرس الأحادیث
٤٢١
فهرس الأنبیاء والأئمة عليهم‌السلام
٤٢٣
فهرس الأعلام
٤٢٥
فهرس الشعر ـ الأبیات
٤٣٤
فهرس الشعر ـ أنصاف الأبیات
٤٤٣
فهرس الشعر ـ الأرجاز
٤٤٥
فهرس الفرق والمذاهب
٤٤٩
فهرس الأمثال
٤٥١
المسرد العام
٤٥٣

البحث

البحث في التبيان في تفسير القرآن

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

التبيان في تفسير القرآن [ ج ٢ ]

التبيان في تفسير القرآن

التبيان في تفسير القرآن [ ج ٢ ]

المؤلف :الشيخ الطوسي

الموضوع :القرآن وعلومه

الناشر :مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث

الصفحات :468

الاجزاء

الجزء ١

الجزء ٢

الجزء ٣

الجزء ٤

الجزء ٥

الجزء ٦

الجزء ٧

تحمیل

تنزیل الملف Word

شارك

قائمة الکتاب

آیة (30) ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ ... )
٧
مناقشة المصنف قدس‌سرهلأبی عبیدة حول زیادة
* (إذ) ، وردّ مدعاه ... 7 ، 54 ، 59 ، 72 ، 242 ، 261 ، 282 ، 296 ، 296 ، 327 ، 344 ،
٤٠٥
قوله تعالى: (لِلْمَلَائِكَةِ): وضبطها لغةً واشتقاقاً ، وقراءةً
١١
قوله تعالى: ( إِنِّي جَاعِلٌ )
١٥
حقیقة الجعل
١٥
الخلیفة: معناه وحقیقته 22 ،
١٦
قوله تعالى: ( أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن... )
١٨
حقیقة الإستفهام فی الآیة
١٨
المراد من الشفک والسفح ، والفرق بینهما
٢١
من هم الملائکة فی الآیة؟
٢١
الخلیفة والمراد منه 22 ،
١٦
قوله تعالى: ( وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ... )
٢٣
التسبیح والمراد منه ، واشتقاقه
٢٣
التقدیس معناه ، ولغته
٢٥
قوله تعالى: ( إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ )
٢٦
هل قدرة آدم عليه‌السلام على عدم الأکل نقض لإرادة الباری تعالى أم لا؟
٢٦
آیة (31) ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ) 27 ،
٣٢
کیفیة خلق آدم عليه‌السلام
٢٧
بحث لغوی فی اشتقاق آدم
٢٨
المراد من کلمة ( كُلَّ ) فی الآیة
٢٩
العرض والمراد منه فى الآیة وکیفیته ، وحقیقته 30 ، 38 ،
٣٩
الإنباء: ومعناه واشتقاقه 30 ، 38 ،
٣٥١
الخلاف فی همزة کلمة نبی
٣٠
الفرق بین الإخبار والإعلام
٣١
قوله تعالى: ( ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى )
٣٢
الأسماء التی علمها الباری تعالى لآدم عليه‌السلام ، وکیفیة التعلیم ،
وواضع اللغات 27 ، 32 ، 35 ، 38 ،
٤٩
قوله تعالى: ( أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن )
٣٥
الإختلاف فی المراد منها
٣٦
رد من یدعی أن ( إِنَّ ) بمعنى إذ
٣٧
هؤلاء : إملاء ، ولغة
٤٠
آیة (32) ( قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا... )
٤٢
( سُبْحَانَكَ ، الْعَلِيمُ الْحَکِیم ) : معانیها ولغاتها
٤٢
کیفیة الاستدلال بهذه الآیة واللتین قبلها على صدق النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله
٤٥
آیة (33) ( قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ )
٤٧
( أَنبِئْهُم ) : قراءة ، ومعنى واعراباً
٤٩
الإبداء: لغة ومعنى
٥٠
الکتمان : معنى ولغة قوله تعالى: ( أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ )
٥٠
معناها ، والخلاف فی همزة و ( أَلَمْ )
٥٠
قوله تعالى: ( وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ )
الأراء فی المراد منها ، والوجه المختار
٥١
علة إعلام الأسرار للملائکة وهی من الغیب
٥٢
فائدة تعلیم الأسماء لآدم
٥٣
آیة (34) ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ... )
٥٤
القراءة ، والخلاف فی بعض مفرداتها
٥٤
السجود: اشتقاقه ، ومعناه وأقسامه 55 ،
٣٣٢
(أبی) المعنى ، واللغة
٥٧
الاستکبار: لغةً ومعنى 58 ،
٧١
(اذ) إعراباً ، والخلاف فى زیادتها والوجه المختار 59 ،
٧
سبب أمر الملائکة بالسجود لآدم عليه‌السلام
٦٠
الملائکة أفضل أم الأنبیاء؟ والإشارة لبعض المصادر
٦٠
إبلیس والآراء فیه ، والإشارة لبعض المصادر 61 ،
٧١
الاستکبار : : حده
٧١
ردّ من یدعی أن أفعال الجوارح من الإیمان
٧١
«إذ» واستعمالها فی الماضی أو المستقبل 72 ،
٧
آیة (35) ( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ )
٧٢
السکنُ : لغةً ومعنى
٧٢
الجنّة التی أشکن فیها آدم واختلاف الآراء فیها
٧٥
الزوج : والمراد منه
٧٦
( وَكُلَا ) : لغةً ومعنى
٧٨
( رَغَدًا ) : لغةً ومعنى. :
٧٩
القرب والمراد منه
٨٠
( الشَّجَرَةَ ) : واختلاف الآراء فی ماهیتها
٨١
الظلم : إشتقاقه ، ومعناه
٨٢
حوّاء: خَلْقها ، وتسمیتها
٨٤
( حَيْثُ ) جهة اعرابها
٨٥
قوله تعالى: ( وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ )
٨٥
المراد من صیغة النهی فیها
٨٥
إشارة عابرة إلى العصمة وبعض مصادرها
٨٦
قوله تعالى : ( فَتَكُونَا ) : معنى ولغة
٨٧
آیة (36) ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا )
٨٨
الزلة : معناها ، ولغتها ، وقراءتها
٨٨
کیف وصل إبلیس إلى آدم عليه‌السلام وأغواه ؟
٩١
توبة آدم ، والآراء فیها 93 ،
١٠٧
قوله تعالى: ( مِمَّا كَانَا فِيهِ )
٩٤
قوله تعالى: ( اهْبِطُوا ) : معناه ، واشتقاقه ، وسبب تکراره 94 ، 96 ، 119 ،
١٢٥
العدو : والمراد منه ، واشتقاقه
٩٥
سبب استعمال صیغة الجمع فی ( اهْبِطُوا )
٩٦
قوله تعالى: ( مُسْتَقَرٌّ ) : لغتها ، ومعناها ، واشتقاقها
٩٧
قوله تعالى: ( وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ )
٩٧
المتاع ، الحین: لغة ومعنى
٩٧
قوله تعالى: ( بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ )
٩٩
آیة (37) ( فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ .. )
٩٩
( فَتَلَقَّى ) : لغة ، ومعنى
١٠٠
توجیه قراءة ( آدَمُ ) بالنصب ، والرفع فی الآیة
١٠٢
( كَلِمَاتٍ ): ماهیتها ، والآراء فیها
١٠٣
تعریف الکلام ، وأقسامه
١٠٥
قوله تعالى: ( فَتَابَ عَلَیْه ) : معناها ، والخلاف فیها 107 ،
٩٣
توضیح حول التوبة والإشارة لبعض المصادر ، ووقت قبولها
١١١
قوله تعالى: ( إِنَّهُ هُوَ التَّوابُ الرَّحیم )
١١٣
آیة (38) (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِیعاً...) وتقدّم 119 ،
٩٤
قوله تعالى: ( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم )
١٢٠
سبب دخول «ما» فی الکلام
١٢٠
الهدى والمراد منه ، ولغته ، وإعرابه 121 ،
١٢٥
قوله تعالى: ( فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ )
١٢٢
تبع لغةً واستعمالاً
١٢٢
قوله تعالى: ( فَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ ) 123 ،
١٢٤
الخوف ، الحزن : معناهما واشتقاقهما ، واستعمالهما وفرقهما 123 ،
١٢٤
(هُدَایَ) إعراباً 125 ،
١٢١
سبب تکرار ( اهْبِطُوا ) 125 ،
٩٤
آیة (39) ( وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا... )
١٢٧
دلالة الآیة على خلود الکافر فی جهنم
١٢٧
عدم دلالة الآیة على أن عمل الجوارح من الکفر
١٢٧
قوله تعالى: ( أَصْحَابُ ) : المعنى ، والاشتقاق
١٢٧
آیات الله والمراد منها
١٢٩
من هم أصحاب النار؟
١٢٩
( خَالِدُونَ ) : معنى ، ولغةً
١٢٩
( أُولَٰئِكَ ) : أوجه إعرابها
١٣٠
آیة (40) ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا ) 131 ،
١٩٨
( يَا بَنِي ) : إشتقاقاً وإعراباً 131 ،
٢٠٠
الفرق بین الابن والخلیل
١٣١
( إِسْرَائِيلَ ) : إعراباً ، واشتقاقاً والمراد منها
١٣٢
قوله تعالى: ( إِذْکُرُوا ) : إشتقاقاً ، ومعنى
١٣٣
قوله تعالى: ( نِعْمَتِی ) : الخلاف فی المراد منها
١٣٥
قوله تعالى: ( أُوفِ بِعَهْدِکُمْ ) : إعراباً ، ومعنى
١٣٦
قوله تعالى: ( وَإِيَّايَ ) : إعراباً ، واستعمالاً
١٣٨
قوله تعالى: ( فَارْهَبُون ) : اشتقاقها، وإعرابها ، وسبب سقوط الیاء منها
١٣٩
إشارة فی الهامش لأنواع من الیاء آت
١٤١
آیة (41) ( وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا )
١٤٢
قوله تعالى: ( مُصَدِّقًا ) : المعنى ، والإعراب ، والاستعمال
١٤٢
قوله تعالى: ( وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ) : إعراباً ومراداً
١٤٤
( بِهِ ) وعائد الضمیر
١٤٥
قوله تعالى: ( ثَمَنًا قَلِیلاً ) : المعنى والإشتقاق
١٤٧
آیة (42) ( وَلَا تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَطِل )
١٥١
اللبسُ : إشتقاقه ، ومعناه
١٥١
الباطل : اشتقاقاً ، ولغةً
١٥٤
قوله تعالى: ( وَتَکْتُمُوا الْحَقَّ ) : إعراباً ، ومراداً
١٥٧
قوله تعالى: ( وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ) : المراد وتعیین المخاطب
١٥٨
آیة (43) ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ )
١٦٠
الصلاة: اللغة ، والمعنى
١٦١
قوله تعالى: ( وَآتُوا الزَّكَاةَ )
١٦٢
الزکاة: اللغة ، والمعنى
١٦٢
قوله تعالى: ( وَارْکَعُوا ) : المعنى ، والاستعمال
١٦٤
آیة (44) ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنسَوْنَ ... )
١٦٩
البر: المعنى ، واللغة
١٦٩
قوله تعالى: ( وَ تَنسَوْنَ إِنَّفُسَکُمْ )
١٧٢
النسیان: ومعانی إشتقاقاته
١٧٢
قوله تعالى: ( وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ )
١٧٤
التلاوة: إشتقاقها ، ومعناها
١٧٥
قوله تعالى: ( أَفَلَا تَعْقِلُونَ )
١٧٥
العقل: إشتقاقه ، معانیه
١٧٥
آیة (45) ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ... )
١٨٠
المخاطب فی الآیة ، والخلاف فیه
١٨٠
الصبر لغته ، ومعناه
١٨٠
قوله تعالى: ( لَكَبِيرَةٌ ) : معناها
١٨٦
قوله تعالى: ( إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ )
١٨٦
الخشوع: اشتقاقاً ، ولغةً ، واستعمالاً
١٨٦
آیة (46) ( الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو )
١٨٨
الظن والمراد منه عموماً وفی الآیة
١٨٨
قوله تعالى: ( أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ )
١٩٤
اللقاء والمراد منه فی الآیة واللغة
١٩٤
الرجوع والمراد منه
١٩٥
آیة (47) ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا ... ) 198 ،
١٣١
قوله تعالى: ( وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ )
١٩٨
التفضیل: المعنى واللغة
١٩٨
سبب تکرار ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ )
٢٠١
قوله تعالى : ( عَلَى الْعَالَمِينَ ) والمراد منه
٢٠١
آیة (48) ( وَ اتَّقُواْ یَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسِ )
٢٠١
قوله تعالى: ( لا تَجْزِي ) إعراباً ومعناً
٢٠٢
القبول ومشتقاته والمراد منها
٢٠٦
الشفاعة: اشتقاقاً ومراداً
٢٠٩
قوله تعالى: ( وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ )
٢١٠
توضیح حول الشفاعة ، وبعض مصادرها
٢١١
قوله تعالى: ( وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ )
٢١٥
العدل ، واشتقاقه ، والمراد منه
٢١٥
قوله تعالى: ( وَلَا هُمْ یُنصَرُونَ )
٢١٧
النصر معناه واشتقاقه
٢١٧
الصرف ، العدل الفدیة معناها
٢٢٠
آیة (49) ( وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ )
٢٢٣
عطف الآیة على ما تقدّم ؛ لمحل ( وَإِذْ ) 223 ،
٧
الخطاب فی الآیة للآباء کما هو للأبناء
٢٢٣
النجاة: اشتقاقاً ومعنى
٢٢٤
قوله تعالى: ( مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ )
٢٢٧
الآل: اشتقاقها ، ومعناها ، وفرقها مع الأهل
٢٢٧
فرعون ، قیصر کسرى خاقان أخشاذ ، تبع ، ألقاب ملوک
٢٣١
قوله تعالى: ( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ) 241 ،
٢٣١
السوم: ومشتقاته ، ومعانیه
٢٣٢
السوء : اشتقاقه ومعناه
٢٣٣
قوله تعالى: ( یُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَکُمْ )
٢٣٥
الذبح الإشتقاق ، والمعنى
٢٣٥
قوله تعالى: ( وَ یَسْتَحْیُونَ نِسَاءَکُمْ )
٢٣٦
النساء: واستعماله فی الصغار والکبار
٢٣٦
قوله تعالى: ( وَ فِی ذَٰلِكَم بَلَاءٌ )
٢٣٧
البلاء: الاشتقاق والمعنى
٢٣٧
الفرق بین القتل والموت
٢٤٠
( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ) 241 ،
٢٣٧
کیفیة سومهم سوء العذاب
٢٤١
آیة (50) ( وَإِذْ فَرَقْنَا بِکُمُ الْبَحْرَ ... )
٢٤٣
( وَإِذْ ) : فی الآیة وعطفها على ما سبق 242 ،
٧
الفَرْق : الاشتقاق ، واللغة ، والمعنى
٢٤٣
البحر: استعمالاً ، واشتقاقاً
٢٤٥
السائبة ، الوصیلة : معناهما ، وحکمهما
٢٤٦
إشارة إلى أوابد الجاهلیة
٢٤٧
قوله تعالى: ( فَرَقْنَا بِکُمُ الْبَحْرَ )
٢٤٩
قوله تعالى: ( وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ )
٢٥٠
الغَرّق لغة ، ومعنى
٢٥٠
قوله تعالى: ( وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ )
٢٥١
النظر لغة ، ومعنى ، واستعمالاً 251 ،
٢٩٦
إستحالة رؤیة الباری تعالى ، وإشارة للآراء ولبعض
مصادر البحث
٢٥٤
قصة فرعون مع بنی إسرائیل وغرقه
٢٥٨
ردّ اعتراض عدم التسویة فی المعجزة بین الخلق
٢٦٠
آیة (51) ( وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِینَ لَیْلَةً ثُمَّ .. )
٢٦١
الاختلاف فی قراءة بعض المفردات ، وحجّة القراء
٢٦١
قوله تعالى: ( وَإِذْ ) : وعطفها على ما تقدم 263 ،
٧
الوعد والمراد منه ، واشتقاقه
٢٦٣
قوله تعالى: ( أَرْبَعِینَ لَیْلَةً ) : والخلاف فی المراد منها
٢٦٥
رد المصنف قدس‌سره على الطبری؛ لردّه الأخفش فیما ذهب إلیه
٢٦٥
الأربعة : إشتقاقاً ، واستعمالاً
٢٦٦
اللیلة تحدیدها واستعمالها 268 ،
٢٧٥
إتخذ معناه ، واشتقاقه 269 ،
٢٧٦
العجل : والمراد منه ، واشتقاقه 270 ،
٢٧٤
بعد: لغةً ، ومعنى
٢٧١
قوله تعالى: ( وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ )
٢٧٥
سبب ذکره اللیالی دون الأیام
٢٧٥
آیة (52) ( ثُمَّ عَفَوْنَا عَنکُم مِّن بَعْدِ... )
٢٧٧
العفو: لغة ومعنى
٢٧٧
قوله تعالى: ( لَعَلَّكُمْ تَشْکُرُونَ )
٢٧٩
الشکر معناه ، اشتقاقه ، وفرقه مع المکافات
٢٧٩
آیة (53) ( وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَ ... )
٢٨٢
قوله تعالى: ( وَإِذْ ) وکونها عطف على ما سبق 282 ،
٧
قوله تعالى: ( الْفُرْقَإِنَّ ) والخلاف فى المراد منه
٢٨٢
قوله تعالى: ( لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) معناه ، وردّ المجبرة
٢٨٤
آیة ( 54) ( وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ ... )
٢٨٤
( بَارِئِکُمْ ) القراءة ، واللغة ، والمعنى
٢٨٤
( فَاقْتُلُواْ ) اللغة ، والمعنى ، والفرق بینه والموت
٢٨٨
قوله تعالى: ( فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ) الآراء فی المراد منها ، والمخاطب ، ووجه اللطف فیه
٢٩٠
( خَيْرٌ ) الاشتقاق والاستعمال
٢٩٣
قوله تعالى: ( يَا قَوْمِ ) إعراباً ، ومعنى
٢٩٤
آیة (55) ( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى )
٢٩٦
( إِذْ ) : وکونها عطف على ما تقدّم 296 ،
٧
الرؤیة اشتقاقاً ، واستعمالاً 296 ،
٢٥١
الجهرة : اشتقاقها ومعناها ، وفرقها مع الجهر 299 ،
٣٠٢
قوله تعالى: ( حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً )
٣٠٠
الصاعقة واختلاف الآراء فیها
٣٠١
( جَهْرَةً ) اشتقاقها ، واستعمالها 302 ،
٢٩٩
قوله تعالى: ( لَن نُّؤْمِنَ لَکَ ) : والاختلاف فی المراد منها
٣٠٣
آیة (56) ( ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ )
٣٠٥
البعث: معناه ، لغته
٣٠٥
الإلجاء إلى المعرفة: جوازاً وعدماً ، والخلاف فیه
٣٠٦
قوله تعالى: ( لَعَلَّكُمْ تَشْکُرُونَ ) : والمراد منها
٣٠٨
المعجزة والمراد منها، وبعض مصادرها، وعلّة عدم التسویة
بین الخلق فیها
٣٠٨
الرجعة: المقصود منها لدى الشیعة ، واختلاف الآراء ، وردّ
البلخی فیما ذهب إلیه ، وبعض مصادرها
٣٠٩
آیة (57) ( وَ ظَلَّلْنَا عَلَیْکُمُ الْغَمَامَ وَإِنَّزَلْنَا )
٣١٢
ظَلَل : اللغة ، والمعنى ، ومختلف استعمالاتها
٣١٢
الغمام: ومشتقاته ، ومعانیه
٣١٥
المن: وتعریفه ، وکیفیة نزوله
٣١٧
السلوى: معناها واشتقاقها
٣١٩
سبب إنزال المن والسلوى
٣٢٠
قوله تعالى: ( کُلُوا ): إعراباً ، ومعنى
٣٢١
قوله تعالى: ( وَ مَا ظَلَمُونَا )
٣٢١
الخلاف فى المراد من الظلم ، ورد الزمانی والبخلی ،
والإشارة لبعض المصادر
٣٢٢
آیة (58) ( وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا... )
٣٢٧
قوله تعالى: ( وَإِذْ ) عطف على ما تقدم 327 ،
٧
قوله تعالى:( نَغْفِرْ ):واختلاف القراءة فیها واشتقاقها، ومعانیها... 327 ،
٣٢٩
الدخول واشتقاقه ومرادفاته ، واختلاف المعانی
٣٢٨
قوله تعالى: ( هَذِهِ الْقَرْیَةَ .. )
٣٢٩
القریة : اشتقاقها وتشخیصها
٣٢٩
قوله تعالى: ( وَ ادْخُلُواْ الْبَابَ )
٣٣١
السجود: معناً واشتقاقاً 332 ،
٥٥
قوله تعالى: ( وَقُولُوا حِطَّةٌ )
٢٣٣
الخلاف فیما الزموا قوله
٣٣٣
حطة : اشتقاقها ، معناها ، واعرابها
٣٣٤
قوله تعالى: ( نَغْفِرْ لَکُمْ )
٣٣٥
الغفران: اشتقاقاً ، ومعناً
٣٣٥
الخطیئة لغتها ، والفرق بین الخاطئ والمخطئ
٣٣٨
قوله تعالى: ( وَسَنَزِیدُ الْمُحْسِنِینَ )
٣٤٠
الحسن ، والقبح ، واختلاف الآراء فیهما
٣٤١
آیة (59) ( فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُواْ قَوْلاً )
٣٤٢
قوله تعالى: ( فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُوا )
٣٤٢
قوله تعالى: ( غَیْرَ الَّذِی قِیلَ لَهُمْ )
٣٤٢
قوله تعالى: ( فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا )
٣٤٢
الرجز والخلاف فیه لغةً ومعنى
٣٤٣
قوله تعالى: ( مِّنَ السَّمَاء )
٣٤٤
قوله تعالى: ( یَفْسُقُونَ ) : قراءة ، وضبطاً
٣٤٤
آیة (60) ( وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ )
٣٤٤
( وَإِذْ ) والخلاف فیها ، وعطفها على ما سبق 344 ،
٧
الإستغناء بدلالة الظاهر عن المحذف
٣٤٥
الإنفجار ، العین ، أناس لغةً ومعنى
٣٤٥
الإستسقاء ، حجر السقی: کیفیته ومحله
٣٤٦
( اثْنَتَا عَشْرَةَ عَیْنًا ) : إعراباً ولغتاً وقراءة
٣٤٧
إنفجار الماء ، وأنه من عجائب آیات الباری
٣٤٨
الإختلاف المعنوی بین الإنفجار والإنبجاس
٣٤٩
قوله تعالى: ( وَلَا تَعْثَوْا فِی إِلَّارْضِ مُفْسِدِینَ )
٣٤٩
العیث: واختلاف القبائل فی لغته ، ومعناه
٣٤٩
آیة (61) ( وَإِذْ قُلْتُمْ یَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ )
٣٥١
( النَّبِيِّينَ ) : والخلاف فی همزة ، واشتقاقه ، وتقدم 351 ،
٣٠
قوله تعالى: ( مِمَّا تُنْبِتُ إِلَّارْضُ )
٣٥٨
هل ( مِنْ ) فی الآیة للتبعیض ، أو للزیادة أو زائدة؟
٣٥٨
معنى یُخرج ، وإعرابها ، والخلاف فی المُخْرَج
٣٥٨
البقل الثقاء ، الفوم: اختلاف الآراء فیها
٣٥٩
قوله تعالى: ( أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِى هُوَ أَدْنَى )
٣٦٢
( أَدْنَى ) : والخلاف فی المراد منه
٣٦٢
قوله تعالى: ( اهْبِطُوا مِصْراً )
٣٦٣
مضراً قراءةً ، واشتقاقاً ، ومراداً
٣٦٣
قوله تعالى: ( وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ )
٣٦٤
( الذِّلَّةُ ، وَالْمَسْکَنَةُ ) المعنى والاشتقاق
٣٦٥
قوله تعالى ( وَبَاءُوا بِغَضَبٍ )
٣٦٦
باء: اشتقاقها ، ومعناها
٣٦٧
ماهیة الغضب فی الآیة
٣٦٩
قوله تعالى: ( ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا )
٣٦٩
قوله تعالى: ( وَیَقْتُلُونَ النبیینَ بِغَیْرِ الْحَقِّ )
٣٧٠
قوله تعالى : ( ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا )
٣٧٠
لماذا خلى الله بین الکافر وقتل الانبیاء
٣٧١
الاعتداء: معناه
٣٧٢
آیة (62) ( إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَادُوا ... )
٣٧٥
( الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ هَادُوا ) من هم؟
٣٧٥
هادوا اشتقاقاً ، ومعنى
٣٧٥
النصارى: اشتقاقاً ، اشتقاقاً ، ومعنى
٣٧٧
الصائبون: اشتقاقاً ، ومعنى
٣٧٩
توضیح حول الصائبة ودیانتهم ، وبعض المصادر حولهم
٣٨٣
قوله تعالى: ( مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ... )
٣٨٤
سبب النزول ، وعدم نسخها
٣٨٦
قول المرجئة : العمل لیس من الإیمان ، وردّه وبعض المصادر
٣٨٧
آیة (63) ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَکُمْ وَرَفَعْنَا )
٣٨٩
ماهیة المیثاق ، وکیفیة أخذه 389 ،
٣٩٢
قوله تعالى: ( وَرَفَعْنَا فَوْقَکُمُ الطُّورَ )
٣٩٠
الطور: والمراد منه
٣٩١
( خُذُوا ) : کیفیة الأخذ ، وماهیّة المأخوذ
٣٩١
الخلاف فی المراد من القوة؟
٣٩٢
هل القدرة مقارنة للفعل أم قبله؟ والاشارة لبعض المصادر
٣٩٣
قوله تعالى: ( وَإِذْکُرُوا مَا فِیهِ )
٣٩٣
آیة (64) ( ثُمَّ تَوَلَّیْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ )
٣٩٤
( تَوَلَّیْتُمْ ) : معناها
٣٩٤
قوله تعالى: ( فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ ) 394 ،
٣٩٦
آیة (65) ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِینَ اعْتَدَوْا ... )
٣٩٨
( عَلِمْتُمُ ، الَّذِینَ ، اَعْتَدَوْا ): معناها ولغتها
٣٩٨
قوله تعالى: ( اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی السَّبْتِ )
٣٩٨
السبت: إشتقاقه ، ومعناه ، وسبب التسمیة
٣٩٨
قوله تعالى: ( فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ )
٣٩٩
المسخ : کیفیته ، ومدة حیاته
٤٠٠
( خَاسِئِينَ ): المعنى ، واللغة
٤٠٠
کیفیة الإحتجاج بالآیة
٤٠١
آیة (66) ( فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ ... )
٤٠١
إحتمالات فی عائدیة ضمیر: ( فَجَعَلْنَاهَا )
٤٠١
قوله تعالى: ( نَكَالًا ) : والخلاف فی معناه
٤٠٢
قوله تعالى: ( لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا )
٤٠٣
قوله تعالى: ( وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِینَ )
٤٠٤
آیة (67) ( وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ... )
٤٠٥
القراءة ، وعطف الآیة على ما سبق 405 ،
٧
الصفات المذمومة فی الفصاحة
٤٠٦
الهزء والمراد منه
٤٠٧
قوله تعالى: ( أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ ... )
٤٠٨
سبب الأمر بذبح البقرة
٤٠٨
البقرة: اشتقاقاً ومراداً
٤٠٩
آیة (68) ( قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّکَ )
٤٠٩
معنى ( فَارِضٌ ) والخلاف فیه
٤٠٩
معنى ( بکرة )
٤١٢
معنى ( عَوَانٌ ) 412 ،
٤١٥
قوله تعالى: ( بین ذَٰلِكَ )
٤١٤
آیة ( 69) ( قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن ... )
٤١٥
اعراب ( لَوْنُهَا، یُبَیِّنُ )
٤١٥
المعنى العام للآیة
٤١٦
الخلاف فی المراد من ( صَفْرَاءُ )
٤١٦
قوله تعالى: ( تَسُرُّ النَّظِرِینَ )
٤١٨
مسرد الفهارس الفنیة
٤٢٠
فهرس الأحادیث
٤٢١
فهرس الأنبیاء والأئمة عليهم‌السلام
٤٢٣
فهرس الأعلام
٤٢٥
فهرس الشعر ـ الأبیات
٤٣٤
فهرس الشعر ـ أنصاف الأبیات
٤٤٣
فهرس الشعر ـ الأرجاز
٤٤٥
فهرس الفرق والمذاهب
٤٤٩
فهرس الأمثال
٤٥١
المسرد العام
٤٥٣

البحث

البحث في التبيان في تفسير القرآن

القافیة	الشاعر		التسلسل	الصفحة	البحر
		«دِ»
بفساد	الأسود بن یعفر		١٤٥	٧	الکامل
من العدد	لبید		١٧٩	١١٩	المدید
المسرد	دُرَیْدُ بن الصمة		٢٠٩	١٨٩	الطویل
عَهْدِ	الحکم الأسدی		٢٢٧	٢٢٤	الوافر
متهود	زهیر بن أبی سلمى		٢٨٤	٣٧٦	الطویل
والفَنَدِ	لبید		١٧٩	١١٩	=
		«د»
رغد	امرؤ القیس		١٧٤	٧٩	الرمل
		«رُ»
ولا خبر	جریر		٢٥٣	٢٩٩	الطویل
تنکیر	عدی بن زید		٢٩٣	٤٠٤	=
		«رَ»
وخورا	أُمیة بن أبی الصلت		٢٦٠	٣١٨	الخفیف
مزمورا	=		=	=	=
معمورا	=		=	٣١٨	=
جوارا	أعشى قیس		٢٦٥	٣٣٣	المتقارب
		«رِ»
وانتظاری	عدی العبادی		١٥١	١٣	الرمل
للناظر			١٩٤	١٦٣	السریع

٤٣٦

468 / 436