وقال قوم : إنه عرضهم بعد أن خلق المسمیات وأحضرها ؛ لقوله : ( أَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ ) وذلک إشارة إلى الحاضرة .

وقال آخرون : إنه صوّرهم لقلوب الملائکة، ثمّ عرضهم قبل خلقهم .

وقیل إن قوله : ( هَٰؤُلَاءِ ) : إشارة إلى الأسماء التی علمها آدم (١) .

وأنبتونى ) : أکثر القرّاء على أنه یُهمز . وروی عن الأعمش ترک الهمز فیه ، وهی لغة قریش (٢)

( هَٰؤُلَاءِ ) : لغة قریش ومن جاورهم بإثبات ألف بین الهاء والواو ، ومد الألف الأخیرة . وتمیم وبکر وعامة بنی أسد یقصرون الألف الأخیرة . وبعض العرب یُسقط الألف الأولى التی بین الهاء والواو . ویمدّ الأخیرة (٣)

وأنشد :

__________________

(١) إضافة لمصادر الهامش السابق انظر مصادر الهامش : ٢ صفحة : ٣٣ .

(٢) إضافة إلى المصنف قدس‌سره، فقد أشار إلیها الأندلسی فی بحره المحیط ١ : ١٤٦ .

(٣) اسم الإشارة هؤلاء» أصله : أولاء ، قرنت به هاء التنبیه ، وفیه لغات ثلاث وهناک من یبدِّلُ الهمزة الأخیرة هاء فیقول : أولاه .

للتفصیل ینظر : شرح المفصل ٣ : ١٣٦ ، شرح الکافیة ٢ : ٤٧٦ ، ، تذکرة ٥٠٦ ، ومفصلاً فی ارتشاف الضرب من لسان العرب ٢ : ٧٢٩ .

(٤) شاهد لم یعرف قائله ، ولم ینسب لأحد النحاة .

وقد اختلفت المصادر والنسخ فی ضبط رویه بین المثبت ، و : «وغیظا ، وعیبا، وعییا ولا مرجح ظاهراً .

الشاهد فیه : قوله : «هَؤلاء» ، فإنّها مخفّفة : «ها أُلاء» حیث حذفت ألف «ها»