وقال أبو عبیدة : سمّی بذلک ؛ لأنه یوم سبت فیه خلق کل شیء، أی : قطع وفرغ (١)

وقال قوم: سمّی بذلک ؛ لأن الیهود یسبتون فیه ، أی : یقطعون الأعمال (٢) .

وقال آخرون : سمّی بذلک لما لهم فیه من الراحة ؛ لأن أصل السبت هو السکون والراحة ، ومن ذلک قوله: ( وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا ) (٣) ، وقیل : مسبوت ؛ لاستراحته وسکون جسده ، فسمی به الیوم لاستراحة للنائم الیهود فیه (٤)

وقوله : ( فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ) إخبار عن سرعة فعله ومسخه إیاهم ، لا أن هناک أمراً کما قال للسموات والأرض : ( ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ) (٥) ولم یکن هناک قول ، وإنما أخبر عن تسهل الفعل علیه وتکوینه له بلا مشقة ، بلفظ الأمر.

ومعنى الآیة ـ على ما قاله أکثر المفسّرین ـ : إنّه مَسَخَهم قردة فی

__________________

(١) لم نجده منسوباً إلیه إلا فی تفسیر النکت والعیون ١: ١٣٥ ، وانظر : تفسیر الوسیط ١ : ١٥٢ ، تفسیر الدر المنثور ١٣ : ٩١ عن کتاب العظمة : ٢٩١ ت ٨٧٩ .

(٢) تجد ذلک فی : تفسیر النکت والعیون ١ : ١٣٥ ، تفسیر السمعانی ١ : ٨٩ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٥٢ ، الغریبین للهروی ٣ : ٨٥٢ .

(٣) سورة النبأ ٧٨ : ٩ .

(٤) أشیر إلى هذا الموضوع فی المصادر التفسیریة التالیة : تفسیر مقاتل بن سلیمان ٤ : ٥٥٨ ، تفسیر الکشف والبیان ١٠ : ١١٤ ، تفسیر الطبرانی ٦ : ٤٢٢ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٣٥ ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١٢٦ ، تأویلات أهل السنة ٥ : ٣٦٦ ، ومن کتب اللغة ـ إضافة لما تقدّم فی هامش (٢) فی الصفحة المتقدمة ـ أنظر سَبَتْ فی : مفردات ألفاظ القرآن : ٣٩٢ ، الغریبین للهروی ٣ : ٨٥٢ ، جمهرة اللغة ١ : ٢٥٣ ، النّهایة فی غریب الحدیث لابن الأثیر ٢ : ٣٣٠ .

(٥) سورة فصلت ٤١ : ١١.