والظُّلُ ضِدُّ الضُّح ، ونقیضه : سواد اللیل یُسمى ظلا (١) ، وجمعه ظلال ، قال الله تعالى: ( أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ) (٢) یعنی اللَّیْلَ . والظُّلُ فی کلام العرب : هو اللیل ، وتقول : أَظَلَّتْنی هذه الشجرةُ إِظلالاً ، والمکان الظَّلِیْلُ : الدائم الظَّلِّ ، وقد دامت ظلاله .
والظُّلّة کهیئة الصّفّة ، وقوله : ( عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ) (٣) یقال : هو الصفة .
والمَظَلَّةُ : البرطلة .
والإظلال : الدُّنُو ، یقول : قد أَظَلَّکَ فُلانٌ ، أی : کأَنه أَلْقَى عَلَیْکَ ظِلَّهُ مِنْ قُرْبِهِ .
وتقول : لا یجاوز ظِلِّی ظِلَّکَ .
و مُلاعِبُ ظِلِّهِ : طائر یُسمَّى بذلک
والأظلُّ : باطِنُ مَنْسِم البعیر ، وجمعه أظلال ، قال الشاعر :
یشکو الوجى من أظلل وأظلل (٤) [٢٥٦]
__________________
(١) العبارة صححت تلفیقاً بین النسخ وبمساعدة بعض مصادر اللغة التی یشار إلیها ، وما جاء فی الحروفیات ـ القبح ، الصبح ـ فلا یمکن المساعدة علیه وهکذا باقی العبارة .
(٢) سورة الفرقان ٢٥ : ٤٥ .
(٣) سورة الشعراء ، ٢٦ : ١٨٩.
(٤) رجز للعجاج بن رؤبة التمیمی ب ٨٧ ت ١٢ فی الدیوان ١ : ٢٣٦ . وقبله :
لا تَحْفِلُ الزَّجْرَ ولا قِیلَ حَلِ
الشاهد فیه : أظلل ، وهو ما تحت المنسم للبعیر کالظفر للإنسان ، وأصله : «أظلّ» ، وجاء به على الفک للضرورة .
استشهد به جمع فی مؤلّفاتهم انظر : الخصائص ١ : ١٦١ ، شرح الشافیة ٣ :