وفی الحدیث : لا یَتَمرأَى أَحَدُکم فی الماء» (١) ، أی : لا ینظر فیه .

ویحذفون الهمزة فی کل کلمة تُشتق من «رأیت» إذا کانتِ الرّاء ساکنة ، تقول : رأیت فلاناً فأنا مُر وهو مُرىّ ، أی : بحذف الهمزة .

وأثبتوها فی موضعین : فی قولهم : رأیته فهو مَرْنی .

وأَرْأَتِ الناقةُ والشَّاةُ : إذا أَرْأَى ضَرْعُها أنّها قد أقْرَبَتْ وأنزلت ، وهی مرأى ؛ والحذف فیه أیضاً صواب.

وتَقُولُ فی الظَّنِّ : رُئیتُ أن فلاناً أخوک . ومنهم من یحذف الهمزة یقول : ریتُ أنّه فلان .

قَلَبَ الهمزة من رأى» قال : راءَک ، مثل ما تقولون : اسْتَریتُ واسترأَیْتُ بالمراة .

والتّریثة مکسورة الراء مهموزة ممدودة ـ : ما تَرى المرأة من المَحِیضِ صُفْرَةً أو بَیَاضاً ، قبلاً أو بعداً .

وأما البَصَرُ بالعَیْن : فهو الرّؤیة إلّا أن تقول : نَظرتُ إلیه رأی العین وتذکُرَ العَیْنَ فیه . وتقول : ما رأیته إلّا رأیةً واحدةً . وتقول للذی یریک الشیء : مُری ، والمرأة مُرِیَة خفیفة الیاء بلا همزة .

وتقول : رَأَیْتُ فلاناً تَرْثِیَةٌ : إذا رَأَیْتَه المرآة لینظُرَ فیها .

__________________

(١) أشارت إلیه کتب اللغة وله لفظ آخر بإبدال «الماء» بـ «الدنیا» أو «المال» ولم نجده فی فهارس المصادر الحدیثیة المتوفرة لدینا ، انظر العین : ٣٠٨ ، لسان العرب ١ : ١٥٧ و ١٤ : ٢٩٦ ، النهایة فی غریب الحدیث ٤: ٣١٤ عن الهروی ولم نتحققه لدیه . والاختلاف الأول ـ الدنیا ـ من کتب اللغة والثانی ـ المال ـ بین الأصول المخطوطة .