ورأیتُ بعینی رؤیةً ، وتقول : رأیتُه رأیَ العَیْن ، أی : حیثُ یقعُ البَصَرُ علیه .

وتقول من رأی القلب : ارتأیتُ . وتقول : رأیتُ رؤیاً حَسَنةً، ولا تجمع الرؤیا ، ومن العرب من یُلَیِّن الهمزة فیقول : رویا، ومنهم من یقول : رأیت ریّاً حسنة، وتقول : هذه رُوى حسنة ، بمعنى رؤیا، والرّی : ما رأت العین من حال حَسَنَةٍ ، تقول : رأیت فلاناً ذا مِسْحة فی اللون وزیّ حسن من اللباس والمتاع .

والرَّبْیُّ : جِنّی یتعرّض اللرَّجل ] یُریه کهانةً أو طباً .

وفی بعض اللغات : رَیْتُ بمعنى رأیتُ ، وعلى ذلک قراءة من قرأ : ( أَرَیْتَ ) (١) ، قال الشاعر :

وتَراءَى القَوْمُ : إذا رأى بَعْضُهم بَعْضاً ، وتَرَاءى لی فلانٌ : إِذا تَصَدَّى لأراه .

والرُّواءُ : حُسْنُ المَنْظَر فى البَهَاءِ والجَمَالِ ، تقول : امرأة لها رواء وبهاء وسَناء ، أی : حَسَنة .

والمَرْآةُ والمرأى مثل : المَنْظَرَة والمَنْظَر .

والمرآة : التی یُنْظُرُ فیها ، وجمعها المَرائِی . ومن حوّل الهمزة قال : مَرَایا ، تقول : تراءَیْتُ المِرْأَةَ إِذا نَظرتُ فیها .

__________________

(١) سورة العلق ٩٦ : ١٠ .

(٢) لم نقف على قائله ولا من ذکره قبل الشیخ المصنف قدس‌سره.