الصَّالِحَاتِ ) (١) .

والقراءتان جمیعاً صحیحتان قویّتان (٢) .

و : ( وَإِذْ ) :

معطوفة على الآیات المتقدّمة ، کأنه قال : واذکروا إذ وعدنا . وبینا وجه الحسن فیه (٣) .

فالوَعْدُ والعِدَةُ والمَوْعِدُ والمِیْعَادُ نَظائِرُ .

والوَعْدُ فی الخیر ، والوعید فی الشَّرِّ ، یقال : وَعَدَهُ وَعْدَاً وأَوعدَهُ إیعَادَاً ، وَوَاعَدَهُ مُواعَدةً ، وتواعَدُوا تَواعُدَاً ، واتَّعَدَوا اتَّعادَاً، وتوعَدُوا فی الشر خاصة .

قال صاحب العین : الوَعْدُ والعِدَةُ مصدران ، ویکونان اسمین . فأما العِدة فتجمع على العِدَاتِ ، والوَعْدُ لا یجمع .

والمَوعِدُ : مَوضِعُ التَّواعُدِ ، وهو المیعاد . ویکون المَوْعِدُ : مَصْدرُ وَعَدْتُهُ ، ویکون المَوعِدُ وَقْتاً للحین .

والمَوْعِدَةُ : اسم العِدَةُ .

والمیعاد لا یکون إلّا وَقْتاً أو مَوْضِعَاً .

والوَعِیدُ من التَّهدُدِ ، أَوْعَدْتُهُ المَکارِه ، ویقال أیضاً : وَعَدْتُهُ : من الشرّ ،

__________________

(١) سورة المائدة ٥: ٩

(٢) للقراءتین ـ واعد وعد ـ یراجع : إعراب القرآن للنحاس ١: ٢٢٤، معانی القراءات : ٤٩ ، السبعة فی القراءات : ٩٦ حجة القراءات : ٩٦ ، الحجّة للقراء السبعة ٢ : ٥٦ ٦٧ ، التذکرة فی القراءات ٢ : ٣١٣ ت ١٢ ، الکشف عن وجوه القراءات السبع ١ : ٢٣٩ ت ٢٥ ، ٢٦ ، العنوان فی القراءات للأندلسی : ٦٩ ، الکافی فی القراءات السبع : ٧٨ ت ١٤ ، التلخیص فی القراءات الثمان : ٤٩ ، غایة الاختصار ٢ : ٤٠٨ ت ٥٩٠ . وانظر معانی القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ١٣٣ .

(٣) فی صفحة ٥٩ ، ضمن تفسیر الآیة ٣٤.