عباده (١) .
وقال الأحنف (٢) : البَلاءُ ثُمَّ التّناءُ ، یعنی الإنعام ثُمَّ الشُّکر (٣) .
وإنما کان فی استحیاء النِّساء مِحْنةٌ علیهم وبلوى لهم ؛ لأنّهنّ کُنَّ یُستعبدنَ ویُنکحن على الاسترقاق ، فهو على رجالهن أعظم من قتلهن.
وقیل : إنهنّ کُنْ یُستبقین للإذلال والاستبقاء محنة ؛ کما أن من أحیى للتعذیب فحیاته نقمة ؛ ومن أُحیی للتلذیذ فحیاته نعمة (٤) .
والأبناء : جمع ابن . والمحذوف من الابن عند الأخفش الواو ؛ لأنها أثقل وهي بالحذف أولى (٥) .
وقال الزجاج : یجوز أن یکون المحذوف یاءً أو واواً وهما سیان
__________________
(١) «بلو» تجدها فی اللُّغویات : العین :٨: ٣٣٩ ، دیوان الأدب ٤ : ٤٦ ١: ٣٨٠، تهذیب اللغة ١٥ : ٣٩٠ ، المحیط فی اللغة ١٠: ٤٢٢ ، المحکم والمحیط الأعظم ١٠ : ٤٢٢ ، الصحاح ٦ : ٢٢٨٤ ، لسان العرب ١٤: ٨٣ ، تاج العروس ١٩ : ٢١٤ .
(٢) أبو بحر ، الضحاک ـ وقیل : صخر ـ بن قیس بن معاویة التمیمی ، سیدها وأحـد العظماء الدهاة والحکماء الفصحاء الشجعان ، یُضرب به المثل فی الحلم ، أدرک النبی صلىاللهعليهوآله ولم یره ، أمیر المؤمنین عليهالسلام صفین واعتزل الجمل ، حدث علی عليهالسلام وأبی ذر وابن مسعود وغیرهم ، وعنه : البصری وعروة وابن عمیرة . توفی الکوفة عام ٦٧ ، وقیل : ٧٢هـ .
انظر : تنقیح المقال ٢ : ١٠٤ ت ٥٨٢٩ ، طبقات ابن سعد ٧: ٩٣ ، المعارف لابن قتیبة : ٤٢٣ ، سیر أعلام النبلاء ٤ : ٨٦ ت ٢٩ ، جمهرة الأمثال ١ : ٤٠٧ ت ٦٧٩ .
(٣) معانی القرآن للزجاج ١ : ١٣٢ ، الفروق اللغویة للعسکری : ١٩٩ اللغویة ١٠٥ ت ٤١٨ ، الزاهر فی معانی کلمات الناس : ١ : ٣٤٩ . وبلا عزو فی مجاز القرآن ١ : ٤٠ ، نثر الدرّ للآبی ٥ : ١٦.
(٤) ینظر : تفسیر النکت والعیون ١ : ١١٨ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٣٥ (٥) حکاه عنه الزجاج فی معانی القرآن ١ : ١٣١ وابن سیده فی المخصص ٦ : ٢٦٩ ، وابن منظور فی لسان العرب ١٤ : ٨٩ .
(٥) حكاه عنه الزجاج في معاني القرآن ١: ١٣١ وابن سيده في المخصص ٦: ٢٦٩ ، و ابن منظورر في لسان العرب ١٤: ٨٩.