ویقال : سَکَنَتِ الرِّیحُ ، وسَکَنَ المَطَرُ ، وسَکَنَ الغَضَبُ .

والسَّکْنُ : هم العیال ، وهم أَهْلُ البَیْتِ ، قال سَلَامَةُ بن جَنْدَل :

والمَسْکَنُ (٢) : المَنْزِل ، والسَّکْنُ : السُّکّان ، والسُّکْنى : أَن یَسْکُنَ إِنْسانٌ مَنْزِلاً بلا کراء .

والسَّکینةُ : الوَداعَةُ والوقار . والسَّکَنُ : الرَّحْمَةُ والبَرَکَةُ ، کقوله تعالى : ( إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ) (٣) .

والمِسْکِینُ : الذی لا شَیْءَ لَه ، عند أبی عبیدة ، والفقیر : الذی لَهُ شَیْءٌ وإن کان قلیلاً، قال الشاعر :

__________________

(١) ب ٨ ق ١ فی دیوانه : ١١ ، والمُفضَّلیات : ١١٩ ت ٢٢ ب ١٥ .

فی البیت وسابقه یصف فرساً یودُّ امتلاکها ورکوبها فی الحروب والغارة .

الأقنى : الحاد الأنْف من الخیل ، صفة مذمومة فیها ، والمحمودة هی سهولة الوجه . الأشفى : الخفیف شعر الناصیة والذیل . السَّغِلْ : المهزول ، أو المضطرب الأعضاء ، أو الغذاء السیئ ، أو اضطراب الخلق . القفّ : سَقْی اللبن بحیث یؤثر فی المَسْقی ، أو الذی یُختص بالشیء دون السَّکَن . السکن : وهو محل الشاهد حیث أراد أهْلَ البیت والعیال . یرید أن فرسَه غیر متصف بهذه الصفات المذمومة بل على العکس ، حتى أنّه یؤثره على أهله وعیاله ؛ لصفاته الحمیدة .

هذا ، وقد استشهدت بالبیت عدّة من المصادر منها : العین ٥: ٢٢٣ ، معجم مقاییس اللغة ٢ : ٣٨٢ ، الصحاح ١ : ١٣٠ ، لسان العرب ١١ : ٣٣٧ ، تاج العروس ١٤ : ٣٤٧ ، وفی مواد مختلفة ، وانظر : اصلاح المنطق : ٥٥ ، المعانی الکبیر ١ : ٤١٥ ، شرح العینیة للفاضل الهندی : ٣٠٧ ، وغیرها .

(٢) فی « ؤ ، خ » : والسکن .

(٣) سورة التوبة ٩ : ١٠٣

(٤) البیت : ٦١ ، من القصیدة : ١٦ للشاعر الأموی عُبَیْد بن الحُصَیْن الشهیر بالراعـ