ثعلبة :

وقد قال الله تعالى: ( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا ) (٢) ؛ لأن قریشاً قالت : الملائکة بنات الله (٣) .

والجواب عمّا ذکره ثالثًا ـ إن إبلیس له نسل وذرّیة ـ : طریقه الآحاد . ولو کان صحیحاً لم یمنع أن یکون الله تعالى رکب فیه شهوة النکاح ؛ تغلیظاً علیه فی التکلیف ، وإن لم یکن ذلک فی باقی الملائکة ، فلا وجه لاستبعاده .

والجواب عما ذکره رابعا قوله : ( جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي

__________________

(١) الأبیات تخلو منها طبعات الدیوان المتوفّرة . قیل : إنّها فی طبعة المستشرق جایر ، وفی الملحقات منه : ٢٢٣ مثبة .

وقد نسبها إلى الأعشى أغلب من ذکرها منهم : محمد بن إسحاق فی تفسیره ٢٠، والطبری فی جامعه ١ : ١٧٩، والأنباری فی أضداده : ٣٣٥ ت ٢٢٣، والماوردی فی نکته ١ : ١٠٣ .

المعنى العام والمراد واضح . والدهر : کنایة ، أو هو : الحوادث والمصائب . ثریا : کذا ، الأضداد : ترنی محل فی دیار بنی سعد ، ٣١٠ ، ولم نجد لها ذکراً فی ما توفّر لدینا من معاجم البلدان والأمکنة على تعدّدها .

الشاهد : قوله من جِنّ الملائک» . حیث أراد من الجِنِّ کل ما استتر ولم یظهر ولم یر ، وأطلق على الملائکة «جنّ» ؛ لاستتارها وعدم رؤیتها .

(٢) سورة الصافات ٣٧ : ١٥٨ .

(٣) مصادر الأقوال ضمن المصادر المتقدمة فی ٦٢ هامش ٢ .