ولیس الإباء بمعنى الکراهة ؛ لأنّ العرب تمدح بأنها تأبى الضیم ولا مَدْح فی کراهة الضیم ، وإنّما المدحُ فی المنع منه . کقوله : ( وَیَأْبَى الله إِلَّا إِنَّ یُتِمَّ نُورَهُ ) (٣) أی : یمنع الکافرین من إطفاء نوره .

والاستکبارُ والتَّکَبُرُ ، والتَّعَظُم والنَّجَبر نظائر . وضده التواضع .

یقال : کَبُرَ کُبْراً ، وأَکْبَرَ إکباراً ، واسْتَکْبَرَ اسْتِکْباراً ، وتَکَبَّر تکبراً ، وتَکابَرَ تَکابُرَاً ، وکابَرَهُ مُکابَرَةً ، وکَبَّرَ تَکبیراً .

قال صاحب العین : الکبْرُ : العَظَمَةُ . والکبر : الإثمُ الکَبِیرُ جُعل اسماً من الکبیرة ؛ کالخِطءِ والخَطِیئَةِ . وکُبْرُ کُلِّ شَیْءٍ مُعْظَمُه . والکِبَرُ : مصدرٌ الکبیر فی السن مِنْ جَمیع الحیوان . فإذا أردتَ الأَمْرَ العَظِیمَ قُلتَ : کَبُرَ هذا الأمْرُ کَبَارَةٌ . والکبار فی معنى الکبیر (٤) .

ویقال : أکْبَرْتُ الشیءَ : إذا أَعْظَمْتَهُ . ومنه قوله : ( فَلَمَّا رَأَیْنَهُ

__________________

(١) من قصیدة للطرماح الحکم بن حکیم بن الحکیم الطائی ت ح ١١٠هـ ، وتمامه :

المعنى : نمانی : رفعنی ، نسبنی الأَصْید : العزیز النفس المتکبر . أمان : أحد أجداد الشاعر .

الشاعر یفخر بحسبه وأجداده وصفاتهم ، ومنها : : إبائهم

الشاهد فیه : استعمال «أبی» بمعنى ذو إباء وترک وامتناع . هذا ، وفی الدیوان عوض «قوم» جاء: «نَفَرٌ» ولا ضیر فیه إذ هما بمعنى واحد

انظر : الدیوان : ٦٢ ق ٣ ب ٤١

(٢) العین ٨ : ٤١٨ . وانظر : تهذیب اللغة ١٥ : ٦٠٤ ، المحیط فی اللغة ١٠: ٤٤٨ ، الصحاح ٦ : ٢٢٥٩ ، لسان العرب ١٤: ٣ ، «أبى» فیها .

(٣) سورة التوبة ٩: ٣٢

(٤) انظر العین ٥ : ٣٦١ «کَبَرَ» ، وانظر الهامش «٢» الآتی .