والسُّجُودُ فی الشرع : عبارةٌ عنْ عَمَلٍ مخصوص فی الصلاة ـ کالرکوع والقنوت کذلک ـ وهو : وضع الجَبْهَةِ على الأرْضِ . ویقال : سَجَدْنا الله سجوداً . وقومٌ ونِساءٌ سُجَّدٌ .

والسُّجَّدُ من النِساءِ : الفاتِرَاتُ الأَعْیُن . قال الشاعر :

وعزائم السُّجُودِ من ذلک .

وقوله : ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ ) (٢) قیل : إنه السجود . وقیل : إنّه المواضِعُ منَ الجَسَدِ التی یُسْجَدُ عَلَیْها . واحدها مَسْجَدٌ

والمَسْجِدُ : اسمٌ جامِعٌ لِجَمیع المَسْجَدِ ، وَحَیْثُ لَا یُسْجَدُ بعدَ أَنْ یَکُونَ أُتَّخِذَ لِذلِکَ . فأمّا المَسْجَدُ مِنَ الأرضِ فهوَ مَوْضِعُ السُّجُودِ بعینه .

وقال قوم : معنى السُّجُودِ فی أصْلِ اللّغة : الخُضُوع والانحناء ، وقیل : التذلل . قال الشاعر :

__________________

ناسبینه للحمانی .

وأما : الکتاب ٣ : ٢٥٦ ، الزاهر فی معانی کلمات الناس ١ : ١٤١ ، شرح أبیات سیبویه للنحاس : ٢٤٠ ت ٦٦١ والنکت فی تفسیر کتاب سیبویه ٢ : ٨٤٣ ، تهذیب اللغة ١٢ : ١٦٠ ، معانی الزجاج ١ : ١٤٧ ، الصحاح ٢ : ٨٢٩ فمن دون نسبة .

هذا ، وقد اختلف فی ضبطه بما لا یخل بمحل الشاهد.

(١) من قصیدة للشاعر کثیر عَزَّة یذکر فیها حبیبته عزّة .

المعنى : یخاطب حبیبته مذکراً إیاها أن کلّ هذا التمنع وخلف الوعد إنما هو نتیجته لِدَلالِکِ وإسجاد عینیک اللتین تصیدین العاشق بسحرهما.

الشاهد فیه : «إسْجاد» استعملها بمعنى فتور العین وغضّها.

انظر : الدیوان : ٦٩ ، قصیدة ٢٥ ب ٢١.

(٢) سورة الجن ٧٢ : ١٨.