وتحقیق الهمزة .

والباقون بضم الهاء وتحقیق الهمزة.

قال أبو علی : من ضم الهاء حملها على الأصل ؛ لأن الأصل أن تکون هاء الضمیر مضمومة ، مثل قولهم : ضربهم وأنبأهُم .

وإنما تکسر الهاء إذا ولیها کسرة أو یاء ، نحو بهم وعلیهم . ومع یضمها قوم حملاً على الأصل .

ومن کسر الهاء التی قبلها همزة مخفّفةٌ ، فإنّه أتبع کسرة الهاءِ الکسرة التی قبلها . وإن کان بینهما حاجز . کما قالوا : هذا المَرْءُ ، رَأَیْتُ المَرْءَ ، ومررت بالمرء ، فاتبعوا مع هذا الفصل (١) .

وحکی عن أبی زید أنّه قال : قال رجل من بکر بن وائل : أخذتُ هذا مِنْهِ یا فتى ، ومِنْهِمَا ، ومِنْهِمِی. وَکَسَرَ الهاءَ فی الإدراج والوقف . وحکی عنه : لم أَعْرِفِهِ ولم أضربه فکسر ، وقال : لم أضربهما . فکسر الهاء مع الباء .ویحتمل أن یکون ما اعتد بالحاجز بین الکسرة والهاء ؛ لسکونها فکأن

__________________

ولعله : محمد بن الحسن بن یعقوب ، أبو بکر البغدادی ، المقرئ النحوی العطار الحداد وداود بن سلیمان ، وعنه إبراهیم الطبری والنهروانی والفحام ، وأخذ الأدب عن ثعلب ، قیل : کانت له آراء منکرة استتیب منها ، توفی سنة ٣٥٤ هـ .

انظر طبقات القرّاء ١ : ٣٨٦ ت ٣١٨ ، ومصادره .

(١) الحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ١٠ ـ ١١ وانظر : السبعة فی القراءات : ١٥٤ ت ١٦ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢١١ ، إعراب القراءات السبع ١ : ٨٢ ، الحجّة فی القراءات السبع : ٧٥ ، مختصر فی شواذ القرآن : ١٢ ، المحتسب ١ : ٦٦ ٧١ ، التذکرة فی القراءات ١ : ٢٠٠ ، التیسیر فی القراءات السبع : ٣٩ ، التلخیص فی القراءات الثمان : ١٤٨ ، إعراب القراءات الشواذ ١ : ١٤٦ ، التبیان فی إعراب القرآن ١ : ٥٠ ، إملاء ما من به الرحمن ١ : ٢٩ ، النشر فی القراءات العشر ١: ٣٩٠ باب فی الهمزة المفردة ، بشیء من التفصیل . وتفسیر المحرر الوجیز ١ : ١٧٤