والمحاسن فی الأعمال ضد المساوئ ، تقول : أحسِن فإنّک مُحْسان .

والحسنى : الجنّة ؛ لقوله : ( لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ) (١) . والحُسنى ضدّ : السَوْءاى ، والحُسْن ضدّ القبح ، والحِسان جمع حسن : ألحقوها بضدّها ، فقالوا : قباح وحِسان ، کما قالوا : عجاف وسمان .

وأصل الباب : الحُسن ، وهو على ضربین : حُسن فی النظر، وحسن فی العقل ، وکذلک القبح .

وحدّ الحُسن من طریق الحکمة هو : الفعل الذی یدعو إلیه العقل .

وحد القبح : الفعل الذی یزجر عنه العقل .

وحد الإحسان هو : النفع الحسن .

وحد الإساءة هو : الضرر القبیح . هذا لا یصح إلا على قول من یقول : إن الإنسان یکون محسناً إلى نفسه ومسیئاً إلیها . ومن لا یقول بذلک یرید فیه الواصل إلى الغیر مع قصده إلى ذلک .

والأقوى فی حد الحُسن أن نقول : هو الفعل الذی إذا فعله العالم به على وجه لم یستحق الذمّ ؛ فإنّه لا ینتقض بشیء (٢) .

__________________

٥٣٥ ، تهذیب اللغة ٤ : ٣١٤ ، المحیط فی اللغة ٢ : ٤٨٧ ، الصحاح ٥ : ٢٠٩٩ ، المحکم والمحیط الأعظم ٣ : ١٩٧ ، لسان العرب ١٣ : ١١٤ ، تاج العروس ١٨ : ١٤٠ ، مفردات ألفاظ القرآن : ٢٣٥ .

(١) سورة یونس ١٠ : ٢٦ .

(٢) مساحة الهامش لا تساعد على استیعاب آراء المذاهب الکلامیة للفرق الإسلامیة حول الحسن والقبح، والتقسیم العقلی والشرعی لها فالإحالة على المصادر أولى ، أنظر : تمهید الأصول : ٩٨ ، الاقتصاد : ١٦٣ ، نهایة الإقدام فی علم الکلام : ٣٧٠ ، تلخیص المحصل : ٤٥٢ ، قواعد العقائد : ٢٥ ، اللوامع الإلهیة : ١٣٢ وغیرها کثیر