قال صاحب العین : الخطأ : ما لم یُتَعَمَّدْ ، ولکن یُخْطَأُ خَطَأ ، وخَطَأتَهُ تخطئة .

وأصل الباب : الخطأ ، ومثلهُ الزَّلَل .

والخاطئ : الذی زَلَّ عن الشیء فی قصده ، وإن اتفق له أن یُصیبه من غیر أن یقصده ؛ ولذلک لا یکون الخاطئ فی الدین إلا عاصیاً ؛ لأنه لم یقصد الحق .

وأمّا المُخطئ فإنّما زَل عن قصده ، ولذلک یکون المخطئ من طریق الاجتهاد مصیباً ؛ لأنّه قصد الحق واجتهد فی إصابته .

وحد الخَطیئَةِ : العدول عن الغرض المحمود .

وخطایا وزنها فَعَائِل ، وتقدیره : خَطَائِی ، فقلبت الهمزة الأخیرة على حرکة ما قبلها ، فصار خطایی ، ثمّ فُعل به ما فعل بمداری ، حـیـن قـیـل : مداری ، فصارت خطاءًا ، فاستثقل همزة بین ألفین ؛ لأنه بمنزلة ثلاث ألفات ، فقلبت الهمزة یاء . وإنّما أُعِلَّ هذا الإعلال ؛ لأن الهمزة التی بعد الألف عرضت فی جمع فعل القیاس . تقول فی جمع مرآة : مراءى ، فلا تعلّ . والخلیل یقول : وزنه فَعَالَى على قلب الهمزة (١) . ومن اختار النون من القراء ـ فی ( تَغْفِرْ ) ـ قال : لأنه مطابق لما تقدّم من قوله : ( وَظَلَّلْنَا ) و : ( قُلْنَا )

__________________

(١) اختلاف الآراء وعدم الإعجام فی النسخ سبب الاختلاف فی الضبط ، انظر : جمهرة اللغة ٢ : ١٠٥٤ ، العین ٤ : ٢٩٢ ، تهذیب اللغة ٧ : ٤٩٦ ، المحکم والمحیط الأعظم العرب ١ : ٦٥ ، تاج العروس ١ : ١٤٥ ، «خطوـ خَطَأَ» . ٥ : ٤٣٠ ، الصحاح ١ : ٤٧ ، مفردات الفاظ القرآن الکریم : ٢٨٧ ، لسان