التوسع (١) .
وقیل : إن السبعین الذین اختارهم موسى للمیقات أمروا بالقتل لمن سأل الرؤیة من بنی إسرائیل .
وقیل : إنّهم قتلوا أنفسهم کما أمروا ، عمدوا إلى الخناجر وجعل بعضهم یطعن بعضاً (٢) ، کذا قال ابن عباس وغیره من أهل العلم .
ویقال : غشتهم ظلمة شدیدة فجعل بعضهم یقتل بعضاً ، ثم انجلت الظلمة ، فأجلوا عن سبعین ألف قتیل (٣) .
والسبب الذی لأجله أُمروا بقتل أنفسهم ذکره ابن جریج : ! : إن الله علم أن ناساً منهم علموا أن العجل باطل فلم یمنعهم أن ینکروا إلا خوف القتل ؛ فلذلک بلاهم الله أن یقتل بعضهم بعضاً (٤) .
قال الرمانی : لابد أن یکون فی الأمر بالقتل لطف لهم ولغیرهم ، کما یکون فی استسلام القاتل لطف له ولغیره (٥) .
فإن قیل : کیف یکون فی قتلهم نفوسهم لطف لهم ، وبعد القتل لا تکلیف علیهم ، واللطف لا یکون لطفاً فیما مضى ولا فیما یقارنه؟
__________________
(١) الآراء ذکرتها التفاسیر الآتیة : تفسیر مجاهد : ٢٠٢ ، تفسیر محمد بن إسحاق : ٢٤ ، تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : ١٠٦ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١١٠ ت : ٥٢٧ ٥٣٠ ، تنزیه القرآن : ٢٤ ، أمالی المرتضى ٢ : ٣٧١ تفسیر النکت والعیون ١ : ١٢٢ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٤٠ ، تأویلات أهل السنّة ١ : ٥٢ ت ٥٤ ، وضح البرهان ١ : ١٣٧.
(٢) إضافة لما تقدّم من التفاسیر فی الهامش السابق ، انظر : جامع البیان ١ : ٢٢٧ .
(٣) انظر مصادر الهامش السابق .
(٤) تفسیر جامع البیان ١ : ٢٢٨ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٢٢.
(٥) انظر : أمالی المرتضى ٢ : ٣٧١ ـ ٣٧٣.