والصحیح الأوّل ؛ لأنّه قد یُظهر النّعمة من لا یکون شاکراً لها .

والفرق بین الشکر والمکافأة : إنّ المکافأة من التکافؤ وهو التساوی ، ولیس کذلک الشکر ، ففی مکافأة النعمة دلالة على أنه قد استوفى حقها (١) . وقد یکون الشکر مقصراً عنها وإن کان لیس على المُنْعَم علیه أکثر منه إلّا أنه کلما ازداد من الشکر حسن له الازدیاد وإن لم یکن واجباً ؛ لأن الواجب لا یکون إلا متناهیاً ، وذلک کالشکر لنعمة الله لو استکثرته غایة الاستکثار لم یکن لینتهی إلى حد لا یجوز له الازدیاد ؛ لعِظَم نعم الله عزّ وجلّ وصغر شکر العبد .

ویقال : شَکَرَ شُکراً وشُکُوراً ، وتَشَکَرَ تَشَکُراً .

والشَّکُورُ من الدَّوابِّ : ما یَکْفِیه قلیل العَلَف لسمنه

والشَّکِرَةُ من الحَلُوبات : التی تُصِیبُ حَظًّا مِن بَقْلِ أَو مَرْعَى فَیعْزُر لبنها بعد قلةٍ ، یقال : أَشْکَرَ القومُ إذا نزلوا منزلاً فأصابت نِعمُهُمْ شیئاً من بَقْلِ فدرّت علیه ، وإنّهم لَیحْتَلبون شَکْرَة ـ بجزم الکاف ـ وقد شَکِرَتِ الحَلُوبَةُ شکراً .

والشَّکیر : شَعْرٌ ضعیف ینبت خلال الشَّیب ، وکذلک ما ینبت من ساق الشَّجر قُضبان تَخرُج غضّةً بین قضبان قاسیة یقال له : الشَّکیر .

وأشکر ضَرعُ الناقة : إذا امتلأ لبناً .

والشَّکْرُ : بضع المرأة (٢) .

__________________

(١) انظر الهامش الأسبق .

(٢) ضبط المادة شکر وتصحیح النقل من کتب اللُّغة التالیة : العین ٥ : ٢٩٢ ، جمهرة اللُّغة ٢: ٧٣٢، تهذیب اللغة ١٢:١٠ ، المحیط فی اللغة ٦: ١٦١، المحکم والمحیط الأعظم ٦ : ٦٨٠ ، الصحاح ٢ : ٧٠٢ ، لسان العرب ٤ : ٤٢٣ ، تاج العروس ٧: ٤٨