لفی مَنْظَرٍ ومَسْمَع ، وفی رَبِّ ومَشْبَع ؛ أی : فیما أحَبّ النظر إلیه .
ونَظَارِ بمعنى انْتَظِرْ : فی الأمر (١) .
وناظر العین : النقطةُ السَّوداء الخالِصةُ الصَّافیة التی فی جوفِ سَوداءِ العین ممّا یرى إِنْسانُ العَیْن .
والنَّظیرُ : نظیرکَ الذی هو مثلک ، والأُنثى نَظیرةٌ، وجمعه نَظائِرُ فی الکلام والأشیاء.
ونَظَرْتُهُ وانتَظَرْتُهُ بمعنى واحد .
وتقول : انْظُرْنِی یا فلان ، أی : اسْتَمِعْ إِلیَّ ؛ لقوله : ( ا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا ) (٢) وتقول : بعتُ فلاناً فأنظَرْتُه ، أی : أنسأته ، والاشم النَّظِرَةُ ، ومنه قوله : ( فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ) (٣) أی : فانْتِظار ، واسْتَنظَرَ فلانٌ ـ من النظرةـ إذا هو سَألَ .
التَّنظُرُ : تَوقُعُ أَمْرٍ تَنْتَظِرُه .
وبفلان نَظرَة ، أی : سُوءُ هَیْئَةٍ ، وقوله : ( انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ ) (٤) أی : انتظرونا (٥) .
وأصل الباب کُلِّهِ : الإقبال نحو الشیء بوجه من الوجوه .
__________________
(١) فی المصدر : اسم وضع فی موضع الأمر . والمثبت مطابق للأصول الخطیة .
(٢) سورة البقرة ٢ : ١٠٤
(٣) البقرة ٢ : ٢٨٠ .
(٤) سورة الحدید ٥٧ : ١٣
(٥) مادّة «نَظَرَ» ضُبطت على المصادر اللغویة المعتمدة للمصنف وغیرها، على أن بعض الاختلافات الباقیة لعلّ لا ضیر فیها ، انظر : العین ٨ : ١٥٤ ، جمهرة اللغة ٢ : ٧٦٣ ، تهذیب اللغة ١٤ : ٣٦٨ ، المحیط فی اللغة ١٠ : ٢١ ، المحکم والمحیط ١٠ : ١٣ ، الصحاح ٢ : ٨٣٠ . لسان العرب ٥ : ٢١٥ ، تاج العروس ٧ ٥٣٧.