مَظْلُوماً فامْنَع مِنْهُ الظُّلْمَ ، وإن کان ظالِماً فَامْنَعْهُ من الظلم وانْهَه .
والأنصار جمع الناصر ، وأنصار النبی صلىاللهعليهوآله : أعوانه .
وانْتَصَرَ فُلانٌ : إذا انْتَقَم من ظالِمِه ، والنَّصِیرُ : النَّاصِر
والتَّنَصُّرُ : الدُّخُولُ فی النَّصْرَانِیَّةِ .
والنَّصارى مَنسُوبونَ إلى نَاصِرة ، وهی : موضع
ونَصَرَت السماء : إذا أمْطَرَتْ ، قال الشاعر :
|
إذا خَرَجَ الشَّهْرُ الحَرَامُ فَوَدِّعِی |
|
بِلَادَ تَمِیمٍ وَأَنْصُرِی أَرْضَ عَامِرٍ (٢) [٢٢٤] |
ونَصَرْتُ الرّجُلَ : إذا أعطیتَهُ ، وأنشَدَ :
|
أَبُوکَ الَّذِی أَجْدَى عَلَیَّ بِنَصْرِهِ |
|
فَأَسْکَتَ عَنِّی بَعْدَهُ کُلَّ قَائِلِ (٣) [٢٢٥] |
__________________
(١) قریة بینها وطبریة ثلاثة عشر میلاً . ویذهب إلى النسبة إلیها جمع من البلدانیین والمفسرین . وإن اختلفوا فی السبب بین ولادة السید المسیح فیها ونزولهم بها .
انظر : معجم البلدان ٥ : ٢٩١ ت ١١٨٤١ ، مراصد الاطلاع ٣ : ١٣٤٨ ، الروض المعطار : ٥٧١ و ١٢٣ ؛ إضافة إلى مصادر اللغة الآتیة لمادة «نصر» فی الهامش ١ الآتی .
(٢) قائله الراعی النمیری عبید بن الحصین من شعراء العصر الأموی .
المعنى : واضح .
الشاهد : استعمال «انصری» وإرادة أمطری ، وقد استشهد بالبیت هذا اللغة جمع من أهل على محل الشاهد للشیخ المصنف قدسسره.
انظر : الدیوان : ١٣٣ ب ٨ ق ٣٥ ـ على اختلاف فی ضبط المصرع الأول لا أثر له ـ ومصادر اللغة لمادة «نصر» الآتیة .
(٣) البیت للراعی النُّمیری من قصیدة یمدح فیها یزید بن معاویة بن أبی سفیان . المعنى : إن أباک ـ معاویة ـ قد أعطانی مالاً جزیلاً بحیث أسکت عن قدحی .
الشاهد : استعمال «نصر» بمعنى العطاء والبذل .
انظر : الدیوان : ٢٠٥ ق ٥٧ ب ٢١ .