قبله أی : مِنْ تِلْقائه ، أی : مِنْ لدنه ، ومِنْ عِنْدِه ، وقوله : ( وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ) (١) أی : قبیلاً قبیلاً، وفسّر بعضُهم : عیاناً .

وکلٌّ جِیْلِ من النَّاسِ والجِنِّ : قَبِیلٌ .

والقَبِیْلةُ مِن قَبائِل العَرب مَعْروفة .

والکُرَةُ یُقال لها : قَبَایِلُ ، وکلُّ قِطْعَةٍ من الجِلْدِ : قَبِیلَةٌ ، وقَبِیْلةُ الرأْسِ : کلُّ فِلْقَةٍ قد قُوبِلَتْ بالأُخرى . وکذلک قبائل العربِ .

والقِبَالُ : زِمَامُ النَّعْلِ ، یقال : نَعْلٌ مَقْبُولَةٌ ومُقْبَلَةٌ .

والقَبَل : رأسُ کلّ شیءٍ : مثل الجَبَلِ ، والأَکَمَةِ ، وکُتُبِ الرّمل . وقُبَالَةً کُلِّ شَیْءٍ : ما کانَ مُسْتَقْبِلَهُ ، ومن الجیران : مُقَابِل ومُدَابِرٌ . : وشاءٌ مُقابَلَةٌ : إذا قُطِعَتْ من أُذنِهَا قِطْعَةٌ وَتُرِکَتْ مُعَلَّقَةٌ مِن مُقَدِّم ، وإِن خلف فهی مدابرة ، وإذا ضَمَمْتَ شَیْئاً إِلى شَیْءٍ قلت : قابلته .

والقابلة : هی.

اللَّیْلَةُ المُقْبِلةُ ، وکذلک العام القابل والمُقْبِلُ .

والقابِلَةُ : التی تَقْبَلُ الوَلَدَ .

والقَبُولُ من الرِّیح : الصَّبَا ؛ لأنَّها تَسْتَقْبِل (٢) الدَّبُوْرَ ، وهی تَستَقبل القِبلَة مِنَ المَشرِق.

والقبول : أن تَقْبَلَ العَفْوَ وغَیْرَ ذلک . وهو اسم المصدر ، وأُمِیَتَ الفعل نه ، والقَبُول الاسم ، تقول : أفعَل هذا من ذی قبل ، أی : من ذی استقبال .

والقُبْلَةُ : معروفةٌ ، والفعلُ التَّقْبِیلُ .

__________________

(١) سورة الأنعام ٦ : ١١ .

(٢) فی بعض مصادر اللغة : تستدبر ، وانظر: الإفصاح فی فقه اللغة ٢ : ٩٣٦ .