والقِبْلَةُ : قِبْلَةُ الصَّلاةِ .
والتَّقَبلُ : تَقبّلُ الشَّیء ، تقول : تَقبَّل اللهُ مِنْکَ وعَنکَ عَملَکَ ، وتقول : تَقَبَّلْتُ فلاناً من فُلانٍ بِقَبولٍ حَسَنٍ .
ورَجُلٌ مُقَابَل : فی کَرَمِ وفی شَرَفٍ من قبل أعمامه وأخواله .
ورجلٌ مُقْتَبَل (١) الشَّبابِ : لم یُرَ فیه أَثَرٌ من الکبر.
والقَبِیلُ والدَّبِیْرُ : فی الحَبْلِ ، فالقَبِیلُ : الفَتْلُ الأوَّل الذی علیه العامة.
والدِّبِیرُ : الفَتْلُ الآخَر .
وبعضهم یقول : القَبِیل فی قُوَى الحَبْل کل قُوَّةٍ على قُوَّةٍ وجهها.
الداخل قبیل ، والوَجْهُ الخارِجُ دَبِیرٌ .
وقد قُرئ : «قبلاً» و «قبلاً» ؛ فمن قرأ : «قبلاً» ، أراد جمع قبیل، ومن قرأ : قِبَلاً ، أراد مُقَابَلَة (٢) .
والقَبِیلُ والکفیل واحد ، وقَبِیلُ القَوْمِ عَرِیفُهم .
وأصل الباب : المُقابَلَةُ خِلافُ المُدابَرةُ (٣) .
__________________
(١) فی الأصول : مُقْبَل ، والمثبت من المصادر .
(٢) اختلف القُرّاء فی ضبط ( قُبْلاً ) فجمْع قرأها : بضم القاف والباء ، وآخرون : بکسر القاف وفتح الباء ، وثالث : بفتح القاف والباء . ولکلّ معنى مراد . للتوسعة انظر : معانی القرآن للفرّاء ١ : ٣٥١ ، مجاز القرآن ١ : ٤٠٧ و ٢٠٤ ، معانی القرآن وإعرابه ٢ : ٢٨٣ ، معانی القرآن الکریم للنحاس ٢ : ٤٧٥ ت ١٣١ ، الحجّة للقراء السبعة ٣ : ٣٨٣ ، تفسیر المشکل : ١٦٤ ت ١١١ وغیرها
(٣) فی الضبط اللُّغوی وبعض المعانی اختلاف قد لا یضر، للتوسعة یُنظر : مادة : العین ٥ : ١٦٦ ، جمهرة اللغة ١: ٣٧٢، تهذیب اللغة ٩: ١٦٢ ، (قَبَلَ) فی المحیط فی اللغة ٥ : ٤٢٩ ، المحکم والمحیط الأعظم ٦ : ٤٢٥ ، المخصص ٢ :