ومن الحذف قوله :

تَرَوْحِی أَجْدَرَ أَنْ تَقِیْلِی [٢١٨]

غداً بِجَنْبَیْ بارِدٍ ظَلِیلٍ (٢)

المعنى : تأتی مکاناً أجدر أن تقیلی فیه . فحَذَف الجارّ ووَصل الفعل ثمّ حَذَف الضمیر . ونظیر الآیة قول الراجز :

قَدْ صَبَّحَتْ صَبَّحَهَا السَّلَامُ

بکَبِدِ خَالَطَها السَّنَامُ

__________________

(١) عجز بیت لجریر من قصیدة فی مدح عبدالملک بن مروان ، انظر الدیوان ٧٦ وشرح محمد بن حبیب ١: ٨٢ ق ٤ ب ١٧ وصدره :

المعنى : یشیر إلى وقعة عبدالله بن الزبیر وإباحة الحرم وغلبة عبدالملک على ما کان لدیه وله من أموال وسلاح .

الشاهد : حذف الرابط بین جملة الصفة وهی (حمیت) ، والموصوف وهو (شیء) ؛ فیکون على الإثبات : حمیته .

(٢) رجز استشهد به جمع من دون نسبة ، وهو لأُحْیحة بن الجُلّاح الأوسی .

المعنى : یخاطب ناقته ویحثّها على الجد فی السیر والرواح للوصول إلى ماء ومکان أفضل للإقالة والاستراحة فیه . وقیل : هو خطاب للفسیل ، أی : صغار النخل یطالبه بالامتداد والارتقاع و ... وعلیه ففیه تشبیه .

الشاهد : اسْتُشْهِدَ به لما صرح به الشیخ المصنف قدس‌سره من توالی الحذف إذ أصله:

ائتی مکاناً أجدر بأن تقیلی فیه .

حذف الفعل بأن مکاناـ الموصوف ، ثم حذف الباء من تخفیفاً ، ثم حذف الجار ـ فی ـ فصار تقیلیه ، ثم حذف الضمیر منه ، فصار : : تقیلی .

وللتوسعة انظر : الحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ٤٥ ، المحتسب ١ : ٢١٢ ، المقتصد ١ : ٦٤٩ ش ١٦٣ ، أمالی ابن الشجری ٢ : ١٠٠ ، خزانة الأدب للبغدادی ٥ : ٥٧ ، وغیرها کثیر. ولترجمة الشاعر : معجم الشعراء الجاهلیین : ١٠ ومصادره .