وقال أبو دؤاد (١) :

وقال المُبَرَّد : لیس من کلام العرب : أظنّ عند زید مالاً . یرید : أعلم ؛ لأن العِلم المشاهد لا یناسب باب الظنّ (٣) ، وقد أفصح عن ذلک أوس بن فی قوله :

__________________

٥٨ ، أیّام العرب قبل الإسلام : ٣٨٥ ب ٩ ، العقد الفرید ٥: ١٨٨ أیام العرب فی الجاهلیة : ١٨٩ ، معجم الشعراء الجاهلیین : ٢٧٤ .

(١) الإیادی ، جاریة بن الحجاج بن بحر ... بن معد ـ وقیل غیر ذلک ـ شاعر جاهلی قدیم ، شهد له الحطیئة بأنّه أشعر الناس ، أکثر شعره فی نعت الخیل ، له دیوان شعر .

انظر : الشعر والشعراء ١ : ٢٣٧ / ١٧ ، الأغانی ١٦ : ٣٧٣ .

(٢) البیت من قصیدة للشاعر قالها فی امرأته .

المعنى : العزیم : الدعاء ، الحرز . الغیوب : المجهول الغیر المعلوم . الظنون : أراد الیقین والعلم .

الشاهد فیه : استعمال الظنّ وإرادة الیقین والعلم والمعرفة ، أی : اکتشفتها عرفتها ، وإلا لضعف معنى البیت .

وقد استشهد به جمع لمورد الشاهد منهم : الأنباری فی الأضداد : ١٥ ، الحلبی الأضداد فی کلام العرب ١ : ٤٧٠ ، الماوردی فی تفسیر النکت والعیون ١ : ١١٦ ، القرطبی فی جامع أحکام القرآن ١ : ٣٧٦ ، السمین الحلبی فی الدر المصون ١ : ٢١٣ / ٤٣٦ ، وغیرهم .

(٣) لم نجده فی المتوفّر لدینا من مؤلّفاته : الکامل ، المقتضب ، التعازی ، المذکّر : أعجاز أبیات :

(٤) من قصیدة یرثی بها فضالة کندة ـ کلدة ـ مطلعها :

الدیوان : ٥٣ ق ٢٦ ب ٣ .

المعنى : الألمعی : هو الشخص الذی یضع الأمور مواقعها . أو القوی القلب