الصمة (١) :

وقال عَمِیَرةُ بن طارق (٣) :

__________________

(١) دُرَیْد بن الصمة بن الحارث بن معاویة بن جُداعة ـ من جُشَم هوازن ـ شاعرهم ، بل سیدهم وقائدهم وفارسهم ، شجاع قیل : لم یهزم ، أدرک الإسلام ولم یُسلم ، قتل یوم حنین مع رهطه عام : ٨هـ .

انظر : جمهرة أشعار العرب ١ : ٢٢٠ و ٥٨٧ ، الشعر والشعراء ٢ : ٧٤٩ ـ ٧٥٦ / ١٧٨ ، شرح دیوان الحماسة للمرزوقی ٢ : ٨١٢ ، الأغانی ١٠ : ٣ المؤتلف والمختلف للآمدی : ١٦٣ .

(٢) بیت من أبیات الاستشهاد یکثر تداوله فی کتب اللغة والأدب . وهو من قصیدة یرثی فیها أخاه عبدالله

المعنى : ظُنُّوا : تیقنوا . مُدَجّج : المحارب المسلّح التام التسلیح . سراة : الأشراف والخیار . الفارسیّ المُسَرَّد : الدروع المصنوعة فی فارس ، وکذا الزرد . الشاهد : استعمال «ظَنَّ» بمعنى الیقین والعلم .

انظر : الدیوان «جمع البقاعی» : ٤٥ ق ١٥ ب ١٢ .

(٣) شاعر جاهلی ، شعره متفرّق، لم یترجم بأکثر من أنه ابن حَصْبَةَ الیربوعی من فرسانهم الشجعان وشعرائهم، اشتهر فی المصادر من خلال ذکرها لیوم ذی طلوح أو ما یسمى الصمد أو أود . هذا وقد اختلف فی ضبط اسمه بین عمیرة وعمارة وعَمْرة وعمیر. انظر لترجمته الهامش الآتی .

(٤) مقطوعة قالها عندما أُسر فی بعض الحروب ، وفی البیت یخاطب صاحبیه بأن قومی وعشیرتی یُغْزَون وأنا أجلس معکم جاعلاً ظَنی ـ علمی ـ بالغزو احتمالاً وظنّاً وهو محل الشاهد أیضاً إذ لو لم یرد من الظنّ هنا الیقین والعلم لکان استعمالاً ضعیفاً ؛ لأن الظَّنَّ هو الغیب المرجم الذی لا یوقف على حقیقته . من الرجم ، وهو : القذف ، فلابد من الفرق .

هذا وللبیت روایة ثانیة لا یمکن المساعدة علیها للشاهد

انظر : الکامل فی التاریخ ١ : ٦٣٧ ، نقائض جریر والفرزدق (دیوان النقائض) ١ :