قال المُبَرَّد : یقال للمُصَدِّق للمُصَدِّق إِذا أَخَذَ الصَّدَقَةِ مَا فِیها ولَمْ یَأْخُذْ ثَمَنَهُ : أَخَذَ عِقَالاً ، وإذا أَخَذَ قِیمَتَه قیل : أَخَذَ نَقْداً (١) .

والعَقِیلَةُ من النِّساءِ : التی عقلت فی بیتها ، أی : حُبِسَتْ وخُدِّرَتْ ، والجمع عقائل.

والدُّرَّةُ : عَقِیلَةُ البَحْرِ ، وعَقِیلَةٌ کُلِّ شَیْءٍ : أَکْرَمُهُ .

وعُقِلَ القَتِیلُ : إذا أُدیَتْ دِیَتُه مِنَ القَرابَةِ لا من القاتل (٣) . والعَقْلُ فی الرّجل : اصطکاکُ الرُّکْبَتَیْن ، والعَقْلُ : ثَوبٌ أَحْمَر تَتَّخِذُه نساءُ العَرَب .

والمَعْقُولُ : هو العَقْلُ عِنْدَ قَوْمٍ ، قال الراعی (٣) :

__________________

البغدادی ٧ : ٥٧٩ ش ٥٧٧ ، المخصص ٧: ٧١٣ ، جمهرة الأمثال ٢ : ٢٦٧ ت ١٦٦٢ ، ومصادر «عَقَلَ» الآتیة

(١) الکامل فی الأدب ٢ : ٥٠٨ .

(٢) اختلفت النسخ فی ضبط کلمة (القاتل) بینها والقبائل ، ولعلّ المثبت هو الصحیح .

(٣) عُبَیْدِ بن حُصَیْن بن معاویة النُمَیْری ، لقب بالراعی وبه أشهر من اسمه ؛ لکثرة وصفه الإبل والرّعاة وإجادة ذلک ، شاعر إسلامی فحل ، من سادة قومه ورؤسائهم ولسانهم ، عُدّ فی الطبقة الأولى من الإسلامیین . توفی عام ٩٠ هـ .

له ترجمة فی : الشعر والشعراء ١ : ٤١٥ ت ٦٨ ، الاشتقاق : ٢٩٥ ، .٢٤ : ٢٠٥ الأغانی.

(٤) الدیوان : البیت ٧٤ من القصیدة ٥٨ صفحة : ٢٣٦ یمدح فیها عبدالملک بن مروان ویشکوه السعاة و من ولى علیهم، حیث أوقع بهم وظلمهم ؛ لأنهم زُبَیْریَّة الهوى .

المعنى : واضح وخصوصاً عند مراجعتها کاملة .

الشاهد فیه : استعمال معقولاً بمعنى العقل ، أی : المفعول بمعنى المصدر .

وأشارت إلیه أغلب مصادر اللُّغة ، إضافة إلى : معانی القرآن للفراء ٢ : ٣٨ ، أمالی المرتضى ١ : ١٠٦ ، تفسیر جامع البیان ١٢ : ٩٨ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ١٨ : ٢٢٩ .