الرمانی (١) : الهِرُ السِّنَّوْرُ ، والبِرُّ : الفَارَةُ فی بعض اللغات ، أو دُوَیْبَةٌ تَشْبَهها .

وقال الأخفش : معناه لا یَعرِفُ مَنْ یَبِرُّهُ مِمَنْ یَهِرُ عَلَیْهِ (٢)

وقَوْمٌ بَرَرَةٌ وأَبْرارٌ ، والمصدر : البِرُّ ، ویُقالُ : صَدَقَ وَبَرَّ ، وَبَرْتْ یَمِینُهُ ،

أی : صَدَقَتْ ، وکانت العرب تقول : فُلانٌ یَبَرُّ رَبَّهُ ، أی : یُطِیعُهُ ، قال الراجز :

هُمَّ إِنَّ آل بَکْراً دُونَکا [٢٠١]

یَبَرُّکَ النَّاسُ ویَفْجُرُونَکا (٣)

والإبرار : الغَلَبَةُ ، یقال : قد أَبَرَّ عَلَیْهِم فُلانٌ . قال طَرَفَة :

__________________

(١) فی «خ» : المازنی ، ونسب القول فی الجمهرة إلى : أبی عثمان الأشناندانی ، وهو سعید بن هارون من شیوخ ابن درید . انظر لترجمته : معجم الأدباء ١١ : ٢٣٠ ت ٧١

(٢) جمهره اللغة ١ : ٦٧ ونسبه : لقال آخرون ، وفی المخصص ٥ : ٧١٧ نسبه : لابن قتیبة ، وفی المزهر للسیوطی ١ : ٥٠٠ نسبه : لبعض علماء الکوفة ، وفی الجمیع باختلاف بسیط .

(٣) اختلف فی ضبطه ، ولم ینسب لأحد . وقیل : إنه ورد فی تلبیة قیس ومن والاها قبل الإسلام ، وفیه تعریض لبنی بکر بن کنانة لحرب وقعت بینهم فی الجاهلیة . الشاهد : استعمال : «یَبَرُّکَ » ، بمعنى : یطیعونک .

انظر : تاریخ دمشق ١٩ : ٥٠٢ ، العین ١ : ٢٢١ ، جمهرة اللغة ١ : ٤١٤ ، مقاییس اللغة ١ : ١٧٧ ، أساس البلاغة ١ : ٤١ ، لسان العرب ٢ : ٣١٧ و ٤ : ٥٢ ، تاج العروس ٣: ٤٢٦ .

(٤) وصدره :

من قصیدة یفخر فیها بقومه ، ویصف أحواله وأحوالهم ومناقبهم . انظر الدیوان : ٥٠ ق ٢ ت ٥٣ .

المعنى : یبرون : یغلبون ، الآبی : الغالب الممتنع ، المیر : طالب الغلبة والسیطرة . أی : نحن نغلب الغالب الممتنع ونقهره .

الشاهد : «یبرون» استعملها وأراد : یغلبون .