لأنه یمد جمیع العروق (١) .
وأصل الباب : النسیان ضد : الذکر
وقوله : ( نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ) (٢) أی : ترکوا طاعته فترک ثوابهم ، ویقال : (آفة العلم النسیان) (٣) ، والمذاکرة تحیی العلم .
وحد النسیان : عزوب الشیء عن النفس بعد حضوره لها .
والفرق بین النسیان والسهو : إنّ السهو یکون ابتداءً وبعد الذِّکْر ، والنسیان لا یکون إلّا بَعدَ الذِّکْر .
والذِّکْرُ والنِّسْیانُ معاً من فعل الله تعالى ؛ لأن الإنسان یجتهد أن یتذکر شَیئاً فلا یذکره .
__________________
(١) المصادر اللغویة للمادة «نَسَأَ» : ( طَفَلَ ، بَهَرَ ، وَرَدَ ، وَتَنَ ، کَحَلَ ، تجدها وعلى الترتیب فی :
العین ٤ : ٤٨ ، ٨ : ٦٥ ، ٨ : ١٣٦ اللغة جمهرة ٧٦٣ :٢ ،١: ٥٦٣ ١٥٤ :٨ ، ١٢:٣ ١٠٧٤ : ،٤١٢ : ١ ، ٣٣١ :١
تهذیب اللغة ١٣ : ٧٩ ، ٥ : ٨٧ و ۴ : ١١٩ ، ٦ : ٢٨٥ ، ١٤: ١٦٣ ، ١٤ : . ٣٧٠ : ١٣٢٤، ٩٩:٤ ، ٤ اللغة :٨ ٣٨٦ ٣ ٤٨٠ ٩ ٣٤٨ ٩ ٤٦٥ ، ٢ : ٣٨٠ ، ١٠ : ٢١ .
المحیط فی الصحاح ٦ : ٢٥٠٨ ، ١ : ١١٥ ، ١٨٠٩ : ٥ ،٢٢١١ :٦ ، ٥٥٠ : ٢ ، ٥٩٨ : ٨٣١:٢ .
مجمل اللُّغة :٩٢٣ :١ ،١٣٧ : ١ ، ٢٤٨ : ١ ، ٨٦٦ : ٧٧٩:٣ ٩١٥ :٤ لسان العرب ١٥ : ٣٢١ ، ١ : ٣٣٣، ۴ : ٨٣، ٣ : ٤٥٩ ، ١٣ : ٤٤١ ٠٢١٦ : ٥ ، ٥٨٦.
تاج العروس ٢٠ : ٢٣٨ ، ٦ : ١٢٠ ، ١٨ : ٥٦٥ ، ١٥ : ٦٥١.
و معجم الأصمعیّ : ٣٩٠ و ٥٠ ، المتخصص ١ : ٢٥٦.
(٢) سورة التوبة ٩ : ٦٧ : ٣٩٠ و ٥٠ ، المخصص ١ : ٢٥٦
(٣) هذا من جملة حدیث طویل رواه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب عليه السلام عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله تجده فی : التوحید : ٣٧٥ : النبی صلىاللهعليهوآله ح ٢٠ ، الخصال ٢ : ٤١٢ ب التسعة ح٧ .