قال ابن درید : قَتلتُ الخَمْرَ بالماء : إذا مزجتها ، قال الشاعر :

وتقتل الرجلُ لحاجته ، أی : تَأتى لها وتقتل الرجل للمرأة: إذا خضع لها فی کلامه .

وقتلُ الرجُل : عدوّه ، والجمع أقتال ، وفلان قتل فلان ، أی : نظیره وابن عمه .

وقَتَلَهُ قِتْلَةَ سَوْءٍ ، واقْتَتَلُوا بمعنى تَقاتَلُوا، ومثله : قَتَّلُوا (٢) ؛ قال أبو النجم :

وناقة ذات قتال وذات کتال : إذا کانت غلیظة وثیقة الخَلْق .

وفی المثل : قتلت أرض جاهلها ، وقَتَلَ أرضاً عالمُها (٤) .

__________________

الشاهد فیه : قوله : «مُقَتَل» أراد به القلب العاشق المتیم حبّاً .

انظر : الدیوان : ١٣ بیت ٢٢ ، وشرح الأشعار الستة الجاهلیة ١ : ٨١ ب ٢١.

(١) لحسّان بن ثابت الأنصاری مخاطباً الساقی بأن الکأس التی ناولتنیها ممزوجة بالماء ـ قتلت الأُولى ـ ثمّ یدعو علیه بالقتل ثم یطلب منه کأساً غیر ممزوجة .

الشاهد فیه استعمال «قتلت الأولى والثالثة بمعنى : المزج ، وأما الثانیة فعلى المعنى.

انظر : الدیوان ١ : ٧٥ ، شرح الدیوان للبرقوقی : ٣٦٣ .

(٢) فی الجمهرة : تَقتلوا ، وفی أحد نسخها قتلوا ، وهکذا فی مخطوطتنا «س» ولا ضیر فیه ؛ لأنّ الکلّ بمعنى واحد : تَقَتَّلُوا ، وقتلوا ، وقتلوا) سواء .

(٣) من جمع أرجوزة طویلة فی وصف الإبل وغیرها لأبی النّجم العجلی ، انظر : الدیوان وجمع : ٢٢٩ ت ٨٩ ، ب : ١٢٣ فیها ، الجبیلی ١٩٩ ، خزانة الأدب للبغدادی ٢ : ٣٨٩ ، ش ١٤٨ . الآغا : ت ٥٨ ، ب :١٢٣

(٤) المثل : فی مجمع الأمثال للمیدانی ٢ : ٥٠٤ ت ٢٩٠٨ و ٢٩٠٩ ، جمهرة الأمثال ٢ : ١٢١ ت ١٣٦٨ ، المستقصى ٢ : ١٨٨ ، وبعض مصادر اللغة الآتیة.